被貶海南昌江三年，王義方逆境超越，成為海南儒學教育第一人

人生在世，有順境也有逆境。順境時，最高境界莫過于能夠居安思危，防微杜漸；而逆境時，最超然的境界莫過于放下包袱，逆境超越，突破困局。

初唐時期，京城長安有一位年輕的小官受到案件牽連，被貶謫到幾千里之外的海南儋州吉安縣（今海南省昌江黎族自治縣）任縣丞。據《新唐書》記載，唐朝時期的海南“吉安介蠻夷，梗悍不馴”。就是說，吉安縣是南蠻之地，田野荒蕪，道路梗塞，民眾彪悍不馴。從“皇靈帝氣瑞彌空，片片祥云處處宮”的京城長安，被貶謫到“蠻俗荒�！钡募�，惡劣之環境幾乎令這位貶官窒息。但很快這位貶官便放下包袱，逆境超越，在貶謫地吉安開創了傳播中原文化的先河。他就是被譽為“海南儒學教育第一人”的王義方。

王義方何許人也

王義方（615-669），唐代泗州漣水人（今江蘇省漣水縣人）。他很小的時候父親便去世了。他與母親相依為命，對母親十分孝敬，讀書也非常認真刻苦，鉆研《五經》非常精到。

唐朝科舉考試分明經科和進士科兩種，以經義取士謂之明經，以詩賦取士謂之進士。明經科進士與進士科進士雖然都可稱為進士，但從地位上明經科進士明顯低于進士科進士。王義方參加了明經科考試并順利通過，后來到京城長安進入官場，初任晉王府參軍，不久到弘文館任職，其才學在“圈內”得到一定的認可。特進魏征很器重青年才俊王義方，有意把夫人的侄女嫁給他，卻被他婉言謝絕。貞觀十七年（643年）魏征病逝，王義方卻主動迎娶了魏征夫人的侄女。同僚不解其“先拒后娶”之因，問其故，王義方說：“當初婉拒，是不想依附宰相的權勢。后主動迎娶，是為感激宰相知遇之恩�！辈痪茫趿x方轉任太子校書。

王義方因何被貶到昌江

古代的海南島，地處蠻荒，遠離中央，被歷代封建統治者視為流貶官員的“理想之地”。據不完全統計，從隋朝至明朝，至少有189位朝廷命官被貶謫到海南島，王義方是其中之一。王義方因何事被貶到海南吉安？

有了唐太宗愛臣特進魏征的“知遇”，又有迎娶魏征夫人侄女的“姻親關系”，王義方的政治前程自然被許多人看好。然而，天有不測之風云。正當王義方在太子校書的崗位上一展才華的時候，一場令他猝不及防的官場災難降臨到了他的頭上。貞觀二十年(646年)，凌云閣二十四大將之一、刑部尚書張亮，因寵信術士，私養義子500人，被人誣告其蓄意謀反而斬于西市。朝廷清查與張亮有關的人和事，王義方因與張亮“交通”（有交往）而受到了牽連，被“貶儋州吉安丞”。

從前程似錦的青年才俊，到被貶幾千里之外海南島，一下子跌入萬丈峽谷，王義方的心理落差無以言表。雖然頭上還頂著一個“縣丞”的官帽，但王義方非常清楚，這個時期的縣丞形同虛設，還常常受到吏胥的欺凌，更何況他還是個貶官身份。

貞觀二十年（646年）約4-5月間，31歲的王義方帶著滿腹憂傷，從京城長安出發，前往幾千里之遙的海南島。經數月輾轉跋涉，終于來到了湛江徐聞海安，準備乘木帆船渡過瓊州海峽。時值盛夏，海面上風大浪急。船家用酒肉祭祀海神，祈求渡海平安。王義方見狀，說：“黍稷非馨，義在明德�！庇谑亲盟漓�，并寫下祭文：“思帝鄉而北顧，望海浦而南浮。必也行愆乎己，義負前修。長鯨擊水，天吳覆舟。因忠獲戾，以孝見尤。四維霧廓，千里安流。靈應如響，無作神羞�！蓖趿x方的祭文，實際上是在感慨自己的人生遭遇。

說來也奇怪，船家祭祀海神后，天氣居然慢慢轉為晴和。王義方得于安全渡過瓊州海峽來到了吉安縣赴任。

王義方在昌江做了什么

1374年前的海南吉安縣乃“蠻俗荒�！敝亍Ｍ趿x方為“明經科進士”出身，曾經也有過“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意。如今被流貶到這“九死南荒”之地，只能“念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！�

來到海南吉安后，獨在異鄉的王義方徹夜難眠。如何適應這種惡劣環境？如何在逆境中求生存？年輕的王義方首先想到的是先“活著”，只有“活著”才能等待“曙光”出現。但是，就因為是貶官身份，就為“活著”而“得過且過”？王義方是明經出身，不僅精通《五經》，還有在晉王府、弘文館任職和擔任太子校書的經歷。個人的學識與經歷，使他很快找到適應和超越逆境的辦法：這就是儒學和文教。從貶官的角度講，儒學和文教可以平撫他受傷的心靈，可以使他在逆境中超越；從一個小官縣丞而言，儒學和文教是他“教化荒俗、開化蠻夷”，“綠化”“文化荒漠”的“武器”和手段。這件事情做好了，利人利己利社會。

于是，在給自己作了準確的定位之后，王義方在各方的支持下，親自召集吉安當地黎峒首領共同商議，取得了共識后，“稍選生徒”，開班講學，并親自為生徒們講經傳學，還舉行祭祀先圣先師孔子的禮儀，用儒家正統教化荒俗。還傳授清歌短笛合奏的技藝及老少尊卑有序的禮節。

唐時的海南很閉塞，地處海南島西部的吉安更加落后，可以說是“文化荒漠”。身為貶官的王義方，在這樣的環境“聚徒講學”、“傳播儒學”，為這片“文化荒漠”注入了“活水”，黎峒村寨破天荒有了“學堂”，黎族子弟有了儒學學生，更重要的是，在這“遙懸海外”的蠻荒首次“辦學”傳播儒學、傳播中原文化，這無疑是破天荒之舉。據史書記載，王義方在吉安“教化荒俗”，促使當地百姓“開蒙”，逐漸形成了“行止有讓、出入有序、登降有禮、跪拜有儀”之風氣。吉安上下，“人人悅順”，黎峒首領十分高興。

以往談到歷代貶官對海南文化的貢獻，許多人自然想到唐代李德裕、宋代大文豪蘇東坡等，卻忽略了王義方。從《舊唐書》、《新唐書》的記載看，王義方被貶謫到海南并傳播中原文化，比海南“五公”之一的唐朝宰相李德裕早202年，比宋代大文豪蘇東坡早452年。王義方被貶海南吉安后，在逆境中找準了自己的位置，充分利用自己的文化知識，“稍選生徒”、“開班講學”、“傳播儒學”，用中原文化啟蒙“蠻俗荒�！钡睦栳即逭�，開了海南儒學教育之先河，王義方是名副其實的海南儒學教育第一人！

王義方離開昌江后去哪

性格決定命運。這句話用到王義方身上也合適。《舊唐書·王義方傳》說他“博通《五經》，而謇傲獨行�！薄缎绿茣ね趿x方傳》說他“淹究經術，性謇特，高自標樹。”這個不難理解，就是說王義方很有才華，但正直高傲，特立獨行。正直廉明的官員老百姓當然喜歡，但在封建社會的官場，清廉正直的官員往往“吃不開”。正因為“高自標樹”，王義方在官場吃盡了苦頭。

當時貶謫王義方時有沒有規定期限，史書沒有明確。實際上，三年后，即貞觀二十三年（649年），34歲的王義方就被“恩準”離開吉安縣，調任洹水（今河北省魏縣西南）縣丞。是否王義方在海南吉安的作為傳到了京城？抑或京城權官看到了王義方在“張亮案件”中的“冤屈”？我們不得而知。只知道王義方“守得云開見日出”，又從逆轉為順境了。王義方北歸上任洹水縣丞不久，旋即轉任云陽(今陜西徑陽縣)縣丞，很快又被擢為著作佐郎。顯慶元年(656年)升侍御史。當上監察官后，王義方的眼睛里更容不下一粒沙子。他決心做出成績，以報答朝廷對他的信任。然而，就在他堅決彈劾枉法的中書侍郎李義府時，得罪了皇帝，唐高宗一怒之下，把王義方貶為萊州司戶參軍。第二次被貶謫，王義方內心五味雜陳。

二次被貶謫，王義方的“官場心”已經“拔涼拔涼”。任期屆滿后，王義方不愿再回京城長安，他來到了昌樂（今山東昌樂）定居。在昌樂，王義方再次發揮精通《五經》的長項，干起了“聚徒講學”的營生。如果說被貶謫海南吉安縣時，“聚徒講學”是王義方“療傷”的法寶和“教化荒俗”的“壯舉”，那么，在昌樂的“聚徒講學”已經成了一種謀生的手段。母親去世后，王義方便安心在昌樂當“教書匠”了。總章二年（669年）王義方去世，享年五十五歲。著有《筆�！肥�、文集十卷留世。他的學生何彥先、員半千為其服喪三年。

王義方一生中“封頂”的官階為從六品，也沒有驚天動地的軍功偉業，但《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《廣東通志》、《瓊臺志》、《瓊州府志》等史籍卻用較大的篇幅為其立傳，或作相關記載�！洞筇菩抡Z》等筆記小說也收錄了王義方軼事�？梢娡趿x方在歷代的影響。（參考資料：《舊唐書·王義方傳》、《新唐書·王義方傳》等）

作者何煥強，海南昌江人，中央黨校研究生學歷，曾在縣、地市、省委省政府部門工作，歷任股、科、處、副廳級干部�，F為中國東方文化研究會廬江根文化工作委員會常務副主任兼秘書長。1981年起發表文章及出版書籍累計達300多萬字，出版書籍《大潮中的探索》、《說何—中華何姓歷史文化述略》等。