刀郎是懂重慶的，不然怎么會寫出《我在山城唱山歌》！在不斷循環(huán)播放這首歌時(shí)，我的眼前閃過很多畫面，想到自己在重慶的所有足跡，想到刀郎當(dāng)年在酒吧駐唱的場景，還想到了一個(gè)孤苦漂泊的老人，他就是詩圣杜甫。

1260年前，杜甫來到了重慶，時(shí)光穿越千年，刀郎在山城唱山歌，兩位關(guān)注百姓疾苦的人，在這一刻隔空相遇。這山望到那山高，那山山坡沖云霄。去過重慶的人都知道，在這里導(dǎo)航不好用，我就有過這樣的經(jīng)歷，拿著手機(jī)在原地轉(zhuǎn)了好久。山外的山，我望不穿，兩句歌詞就把重慶立體魔幻的城市特質(zhì)寫出來了。

初到重慶夔州，杜甫看到的是，絕塞烏蠻北，孤城白帝邊。山高水險(xiǎn)，有一種邊塞的感覺。我在山城唱山歌，山城山歌坡連坡。不同于以往巡演的地域化改編，這首歌是刀郎繼上海《鴻雁于飛》之后，第二次為城市量身定做。

山城唱山歌，體現(xiàn)了重慶多山的特點(diǎn)，坡連坡的重復(fù)與拖腔，給人營造出了視覺的連綿與情感的綿延。這片土地，自古以來生活都很艱難，杜甫在經(jīng)過忠州時(shí)寫下了民生凋敝：小市常爭米，孤城早閉門，反映了戰(zhàn)后百姓困苦的現(xiàn)實(shí)。

就算平時(shí)，在陡坡上討生活也很艱難，但是重慶人樂觀和堅(jiān)韌，他們能把一座座山都雕刻成家園，能把各種廉價(jià)的下貨做成麻辣美食。刀郎先生寫完了現(xiàn)實(shí)，開始回憶來時(shí)的路。誰把一握山土，給我看。讓我走出家門，淚流滿面。

在我們傳統(tǒng)文化里，出遠(yuǎn)門帶泥土有著悠久的歷史，在農(nóng)耕文明的世界，泥土就是對故鄉(xiāng)的眷戀。相信很多人都有過類似的經(jīng)歷，如果你在異鄉(xiāng)打拼不順，或許摸一摸那袋家鄉(xiāng)的泥土，就會感覺親人在身邊，鄉(xiāng)愁或許就能得到緩解。

西游記里唐僧出發(fā)前，李世民就在他的杯子里放了點(diǎn)泥土，并告訴他：寧愛本鄉(xiāng)一撮土，莫念他國萬兩金。

誰用泥土淚水，捏成你的樣子。那是我的思念，望眼欲穿。泥土就是故鄉(xiāng)，而淚水呢既有生存之痛，還有思念之重，甚至有存在之思。有的游子能回到家鄉(xiāng)，而有的羈客只能埋骨他鄉(xiāng)，詩圣杜甫就是如此，他經(jīng)過重慶，往家的方向走，遺憾的是，終究沒有回到他魂?duì)繅衾@的故土。

所以說，這幾句歌詞唱的是每個(gè)游子，也是千百年來在這片土地上討生活的所有人。當(dāng)然了，唱的還是那些為了別人而付出自己的群體。想當(dāng)年，為了保家衛(wèi)國，英雄邱少云從這里走出去，革命先驅(qū)鄒容也從這里出發(fā)；40年前，那些可愛的三峽移民，為了大家，離開了生活了千百年的小家，臨走前他們攜帶故土，這既是《詩經(jīng)》里維桑與梓的鄉(xiāng)愁，也承載著血脈根源，是漂泊者精神的護(hù)身符。

總的來說，淚水和泥土的捏合，暗含對生命本質(zhì)的追問，人如何在異鄉(xiāng)重構(gòu)自我？在流動(dòng)性的社會中，如何安放漂泊的靈魂？

刀郎給出的答案就是在山歌的聲波中，完成文化基因的自我修復(fù)。嘉陵江的水，烏云頂?shù)钠隆＝敲醇保缕履敲炊浮Ｗ鳛殚L江支流，嘉陵江的水勢是很急的；作為巫山的主峰，烏云頂?shù)钠率呛芏傅摹＝畽M向奔流，陡坡縱向攀升，既隱喻移民遷徙的艱難，也顯示出當(dāng)?shù)厝瞬磺木瘛?/p>

當(dāng)年杜甫就是在烏云頂附近登上高臺，寫下了那首古今七律第一的《登高》。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。抒發(fā)了漂泊之痛和家國之思。穿越千年，杜甫和刀郎，兩個(gè)共同關(guān)注蒼生百姓的靈魂相遇了，瞬間照亮了山城的夜空。

當(dāng)我走得累了，我就唱山歌。遠(yuǎn)方那么遠(yuǎn)，山歌那么長。誰都會累，累了也不抱怨不悲觀，累了就坐下了歇歇，唱唱山歌解解乏、壯壯膽。遠(yuǎn)方是沒有盡頭的，所謂故鄉(xiāng)，不過是祖先流浪的最后一站。

所以我們也不怕，路有多遠(yuǎn)，山歌就有多長，導(dǎo)航可以失效，但山歌會成為穿越山城的聲波羅盤。

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?作者簡介在河之周，當(dāng)過幾年記者，看過幾本閑書。世界很大，一起逛逛。