1967年，錢穆受蔣介石邀請定居臺灣，為何卻又在臨終前留下遺言不要葬在臺灣?？

英國哲學家培根在《談讀書》中曾說：“數學使人精密，哲學使人深刻，歷史使人明智，藝術使人沉穩，文學使人聰慧，邏輯學使人能言善辯”。這段話闡述了不同學科對人產生的不同教育影響。

其中歷史學能讓人看透很多人和事，當然這是深入學習后的結果，斷然不是背幾句歷史考題能得到的。也是因此歷史學家往往思想比較深刻，不容易隨大流。民國時期著名史學家錢穆就是這樣一個人。

在解放戰爭末期，他不愿意留在大陸，也不愿意去臺灣，選擇了在香港定居。只不過最后因為特殊時期的事情波及香港，再加上蔣氏父子對他比較尊重，多番邀請他前往臺灣，他這才無奈去了臺灣。

但他卻在去世前留下遺言，表示不愿意葬在臺灣。這是為什么呢？

在講述這段事情之前，需要大致回顧一下錢穆的人生經歷，也唯有如此才能明白他為何做出這樣的人生抉擇。

錢穆，1895年出生于江蘇無錫。彼時的中國內憂外患，一方面清政府苛捐雜稅，民不聊生，另一方面外國侵略者不斷蠶食。

相比于大多數貧苦百姓，錢穆還是幸運的，他在一個書香家庭長大，他父親考中了秀才，雖然拒絕當官，但在地方上有名望，至少不擔心吃穿問題。所以錢穆從小接受了系統的學校教育，他父親去世后在親戚的幫助下，他的生活沒有受到太大影響。

1911年，革命黨在武昌發動起義，清王朝的喪鐘終于敲響了，國內局勢大變，學校停課改革，錢穆被迫離開了學校。然而令人想不到的是，正是因為社會變了，反而讓錢穆這些沒太多政治背景的人有了一展才華的機會。他先是去小學擔任教員，在教學期間苦心研究學術，躋身國內學界名流。

1930年，他前往燕京大學擔任講師，一年后前往北京大學工作，成為歷史系教授。

這個時候的錢穆其實已經成為了國內歷史學領域的頂尖學者之一，有了不少高端人脈。

在抗戰期間，他和其他師生們一路南下，在炮火中繼續講學，在西南聯大長期工作。

抗戰勝利后，北大恢復辦學，但錢穆卻沒有接到返校邀請。對此他沒有過多放在心上，繼續專心做學問，在云南大學和江南大學工作。在這段日子里，錢穆三次受邀前往重慶講課，得到了蔣介石的欣賞，給他介紹了不少政壇大佬，但錢穆無心從政。

1949年初，國內形勢發生重大變化，蔣某人已經坐不住了，錢穆冷靜思考后，決定離開江南大學。在廣州短暫停留后，他坐船前往香港，其實他離開的原因和胡適的離開是差不多的。

他和胡適等學者一樣，堅持自由發言和自由思想，認為誰都有資格發表自己的觀點，而不是聽某一個人的。因為他反對權威，所以他思考再三，認為自己不適合留在大陸，也不適合去臺灣，只能去香港。

不過到了香港后，他一度陷入了生活困境，被迫在一家夜校里當老師。當時大陸的很多學者勸他回北京，但他堅持不回，因為當時他已經被列為“三大反動文人”之一，回去無疑就是死路一條。

后來他的處境被香港實業家王岳峰得知，這位企業家決定出資幫助錢穆辦學。就這樣夜校的教室越來越多，并取名為“新亞書院”，成為當時香港唯一的中文大學。60年代初，新亞書院、聯合書院和崇基書院合并為香港中文大學。但錢穆和新的領導有些理念分歧，最終離開了大學。

雖然沒有了工作，但憑借社會名望和多年的積蓄，生活還能維持下去。但60年代特殊時期的風暴刮到香港后，錢穆意識到了危險，他當即決定離開香港。但他又不愿意去國外，反復考慮，無奈之下選擇去臺灣。蔣介石蔣經國父子得知他到臺灣后十分重視，親自登門拜訪，并幫助錢穆蓋了一座“素書樓”。

晚年的錢穆終于有了自己的大書房和書樓。

他想遠離政治，但樹欲靜而風不止，1988年，臺當局開放大陸民眾赴臺探親，錢穆的女兒錢易把握機會終于見到了父親。然而這件事卻成了民進黨攻擊他的口實，逼迫雙目失明的95歲老人錢穆搬出了素書樓。

三個月后，錢穆去世，臺灣各界公開譴責民進黨。

迫于無奈，當局登門道歉，承諾把素書樓改成錢穆紀念館，錢穆夫人生氣的說：“寧給死人辦紀念館，也不給活人住。”

也正是因為這件事，錢穆在去世前明確表示不葬在臺灣，要回老家安葬。

1991年，錢穆夫人回到大陸，這時候大陸的情況也變了，對錢穆等人不再扣上各種帽子。

最終，錢穆被安葬在蘇州吳縣石皮山，一代學者大師終于魂歸故土，令人感慨。