在本期文章前，我需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，本人系列史解文章中所說(shuō)的《紅樓夢(mèng)》僅限于帶有脂批的前八十回版本的《脂硯齋評(píng)石頭記》或《脂硯齋重評(píng)石頭記》，脂批和前八十回的原文內(nèi)容是構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》一書(shū)密不可分的重要組成部分。本人系列史解文章觀點(diǎn)均為此版本的原文、脂批再深入結(jié)合清史、邏輯性等進(jìn)行綜合分析得出。

《脂硯齋重評(píng)石頭記》第一回

要讀懂《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，核心的要義是先明確以下幾點(diǎn)：一，本書(shū)的成書(shū)時(shí)間為乾隆八年、公元1743年至乾隆十九年、公元1754年這十余年間；二、《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者是愛(ài)新覺(jué)羅·弘暟（即曹雪芹）、愛(ài)新覺(jué)羅·弘旺（即脂硯齋）等兄弟四人，是集體創(chuàng)作完成的結(jié)晶；三、書(shū)中所寫(xiě)的背景故事均以“史筆”完成，即可視同于史書(shū)；四、書(shū)中所寫(xiě)的人和事為清太祖努爾哈赤起至乾隆初年百余年的清宮歷史；五，本書(shū)的絕對(duì)主角、和主線是乾隆皇帝，在這個(gè)基礎(chǔ)上才是影射前代舊人舊事；六，本書(shū)始于乾隆，必終于乾隆，明白了這一點(diǎn)，只有八十回版本的《紅樓夢(mèng)》就是完整版。上述核心要義的理由和論據(jù)已經(jīng)在本人系列史解文章中反復(fù)提過(guò)。

明確了以上幾點(diǎn)核心要義后，還要弄清楚《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的人物構(gòu)思及寫(xiě)作手法，明白了這些對(duì)于后期理解《紅樓夢(mèng)》背后所影射的真實(shí)的人和歷史事件是非常重要的。

清陵（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的主要人物實(shí)際上是已經(jīng)死去并葬入“金陵”的人，這里的“金陵”就是“清陵”，實(shí)際上是在清皇室中地位極高的這一部分人，全書(shū)都是圍繞著“陵墓”和“死人”來(lái)展開(kāi)情節(jié)的。讀《紅樓夢(mèng)》，一方面是讀者能體會(huì)書(shū)中超凡的文字藝術(shù)魅力，但更多的是需要讀者去“意會(huì)”書(shū)中的內(nèi)涵和背后隱藏的故事，但是，對(duì)于古典文學(xué)的巔峰之作，現(xiàn)代人要是真得“意會(huì)”起來(lái)還是有一定難度的，我理解了，不代表別人能理解，我還需要用“大白話”去“言傳”，進(jìn)而讓大家也能明白。

《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于乾隆初年，書(shū)中的第一主角非乾隆皇帝莫屬。開(kāi)篇以賈雨村和甄士隱在中秋飲酒，賈雨村的自題詩(shī)也緊緊圍繞中秋這一主題，脂批有說(shuō)“將發(fā)之機(jī)”、“奸雄”等，緊接著賈寶玉的首次出場(chǎng)，文中對(duì)賈寶玉的形容用上了“面若中秋之月”，脂批又說(shuō)“此非套滿月”，就是說(shuō)還沒(méi)有到滿月，即沒(méi)有到八月十五中秋滿月。這里處處都暗藏玄機(jī)。

乾隆皇帝像（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

乾隆皇帝的壽誕在農(nóng)歷八月十三，雖然沒(méi)有在中秋節(jié)，但是在他當(dāng)朝的年代里，他的壽誕連著中秋，這就讓中秋節(jié)有了一層非比尋常的意義。作為首次出現(xiàn)的兩個(gè)“賈”姓人物，賈雨村和賈寶玉字里行間都影射向了同一個(gè)人——當(dāng)朝的乾隆皇帝。實(shí)際上作者通過(guò)中秋等細(xì)節(jié)反復(fù)暗示，賈雨村和賈寶玉就是實(shí)寫(xiě)乾隆。實(shí)際上，暗寫(xiě)乾隆的遠(yuǎn)不止這兩個(gè)角色，如賈珍、薛蟠、賈政等都有寫(xiě)乾隆的部分，主要還是取決于書(shū)中所寫(xiě)的事和情節(jié)需要，需要寫(xiě)乾隆時(shí)字里行間都會(huì)暗示和皇帝有關(guān)的一切事、物，包括諧音梗。作者們把當(dāng)朝的乾隆皇帝分成多個(gè)人來(lái)寫(xiě)，這樣的好處是指向性不會(huì)過(guò)于明顯，畢竟人家是當(dāng)朝的皇帝，再者也能掩人耳目，盡可能避免因?yàn)橹赶蛐蕴黠@而引來(lái)殺身之禍。

愛(ài)新覺(jué)羅·弘旺書(shū)《皇清通志綱要》

作者們把乾隆皇帝寫(xiě)進(jìn)書(shū)的同時(shí)，還不忘把乾隆多位兒子的名字暗寫(xiě)進(jìn)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，如永璜～賈璜，永璉～賈璉，永琮～賈琮等，當(dāng)然，書(shū)中因?yàn)榍楣?jié)需要，這些名字背后所影射的真實(shí)人物并不是和乾隆的兒子一一對(duì)應(yīng)的。作者們起筆寫(xiě)書(shū)的乾隆八年、公元1743年，乾隆皇帝和富察皇后的嫡長(zhǎng)子永璉早已夭亡五年左右的時(shí)間，夭折時(shí)年僅9歲。永璉很小的時(shí)候即被乾隆暗立為皇太子，可見(jiàn)乾隆對(duì)其疼愛(ài)之深。書(shū)中將賈璉描寫(xiě)成了一個(gè)風(fēng)流倜儻的紈绔子弟，這不就等于是直接往乾隆的傷口上撒鹽么。

永璉雖然為嫡長(zhǎng)子，實(shí)際是乾隆次子，排行老二，上面還有一個(gè)庶長(zhǎng)子哥哥永璜。作者們?cè)诎亚〉膬鹤觽兊拿秩谌胭Z府人物角色的同時(shí)，實(shí)際上并沒(méi)有亂了長(zhǎng)幼次序。永璜排老大，書(shū)中賈璜被稱為“璜大爺”，永璉排老二，所以賈璉書(shū)中被稱作“璉二爺”。對(duì)于小輩的稱“爺”，而對(duì)于長(zhǎng)輩卻是直呼其名，這是滿族的文化特征之一，與中原漢族文化中將年老的稱呼為“爺”，將小輩直呼其名的做法剛好相反。

紫禁城（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

在那個(gè)文字獄盛行的年代，動(dòng)不動(dòng)就因?yàn)槲淖知z株連九族的案例比比皆是。作者們不僅對(duì)乾隆的底細(xì)非常清楚，對(duì)乾隆的家人情況也是非常清楚。能把他們寫(xiě)進(jìn)書(shū)里、敢把他們寫(xiě)進(jìn)書(shū)，同時(shí)還不怕被乾隆誅滅九族的人，底層包衣奴才是不可能的，官員們更是不可能的，滿清八大姓家族說(shuō)到底還是愛(ài)新覺(jué)羅家的奴才，也不可能的，唯一的可能性就是作者姓愛(ài)新覺(jué)羅。本人的系列史解文章也多次說(shuō)明了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的真正作者是乾隆皇帝的四個(gè)親堂兄弟。《紅樓夢(mèng)》的作者只有姓愛(ài)新覺(jué)羅，所有的邏輯才是通的。

再敘前文，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中通篇充斥著“陵”、“墓”、“還魂”“祭祀”等字眼，實(shí)際上也就是在暗示，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主要角色背后所影射的真實(shí)人物實(shí)際上都是已經(jīng)死去的人了。

戚蓼生序首句提到“絳樹(shù)兩歌”，說(shuō)明這位漢族官員至少比當(dāng)時(shí)很多漢族文人強(qiáng)太多了，畢竟當(dāng)時(shí)環(huán)境所限，漢族文人對(duì)滿族文化習(xí)俗等不甚了解，所以理解不透也是情由可緣。脂批中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“一擊兩鳴法”，其說(shuō)法用意和戚蓼生序中“絳樹(shù)兩歌”都是一個(gè)意思。

水月鏡花（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

《紅樓夢(mèng)》中的人物構(gòu)思、關(guān)系設(shè)計(jì)及寫(xiě)作手法極其精巧絕妙！大清王朝建立一百多年里，葬入“金陵”即清陵的人是何其之多，如果真的按照一人一角色的寫(xiě)法，恐怕十本《紅樓夢(mèng)》也寫(xiě)不完。和乾隆一人分身為多人的寫(xiě)法不同，作者們對(duì)其他角色采用了“一擊兩鳴”之法，也就是將有清以來(lái)有著類似經(jīng)歷的人合而為一，類似的事也融在一起寫(xiě)，這樣既能大幅減少筆墨、避免重復(fù)情節(jié)，也可以瞞天過(guò)海，避免因指向性過(guò)于明顯而成為文字獄的犧牲品，再者，相似的人合起來(lái)，也可以相互印射，提升本書(shū)的可讀性和趣味性。

通俗地講，“一擊兩鳴”之法，就是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物角色，其背后所影射的真實(shí)歷史人物至少是兩個(gè)，有些甚至更多。所以，反過(guò)來(lái)想一下，我們?nèi)ツ脮?shū)中的角色去尋找歷史上的真實(shí)原型，很多人只找到了一個(gè)（至于原型找的對(duì)不對(duì)則另說(shuō)），然后說(shuō)這人角色背后這是這個(gè)歷史人物等等，這顯然是有違作者“一擊兩鳴”之法的，即使是為書(shū)中角色找原型，每個(gè)重要角色背后，至少要找到兩個(gè)及以上的真實(shí)歷史人物原型才真正符合作者脂批的“一擊兩鳴”之法。

如賈敬這個(gè)角色就是順治和雍正兩個(gè)人合體，時(shí)而寫(xiě)順治，時(shí)而寫(xiě)雍正，賈敬對(duì)賈府不管不顧，是因?yàn)轫樦纬黾伊耍偷朗亢畹馁Z敬是雍正，雍正為了能長(zhǎng)生不老，專門養(yǎng)了一群道士為其煉丹，最終因中毒而亡，賈敬的死狀就是雍正中毒而死的真實(shí)再現(xiàn)。再如王熙鳳這個(gè)角色就是年輕時(shí)的孝莊、清太子妃胤礽嫡福晉瓜爾佳氏和胤禩嫡福晉郭絡(luò)羅氏三人的合體，書(shū)中關(guān)于王熙鳳和秦可卿的部分實(shí)際上就是采用了兩人互為映射的寫(xiě)法，一寫(xiě)了太子妃之死，二則借王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，暗寫(xiě)了太子妃替康熙掌管后宮之事。

如果真正理解了上面所說(shuō)的“一擊兩鳴法”，那就可以理解《紅樓夢(mèng)》中的角色并不是固定地去寫(xiě)哪一個(gè)真實(shí)的歷史人物，具體是寫(xiě)誰(shuí)，最關(guān)鍵還是取決于作者所要講述的是哪個(gè)重要事件。例如，賈母的第一歷史原型絕對(duì)是孝莊皇太后，但是書(shū)中的賈母具體指的是誰(shuí)，關(guān)鍵還是要取決于故事發(fā)生的年代、背景和當(dāng)朝的皇帝。賈敬過(guò)壽時(shí)，賈敬是已經(jīng)出了家當(dāng)了和尚和順治，這個(gè)時(shí)候的賈母就是孝莊。再后來(lái)賈母就是孝惠章皇后科爾沁博爾濟(jì)吉特氏。雍正當(dāng)政時(shí)，賈母原康熙德妃烏雅氏于雍正初年就去世了，所以書(shū)中寫(xiě)雍正時(shí)基本不寫(xiě)賈母。再后來(lái)寫(xiě)乾隆時(shí)，賈母就是乾隆生母崇慶皇太后紐祜祿氏了。

孝莊（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

說(shuō)到賈母的第一歷史原型孝莊皇太后，就不得不提一下她死后在清東陵外停陵37年后下葬的這一重大歷史事件。之前系列史解文章有說(shuō)過(guò)，甄士隱的第一原型是順治，他夢(mèng)中與道士相約三劫后在北邙山會(huì)齊，而后去太虛幻境警幻仙姑處銷號(hào)，北邙山為古代帝王墓地，暗指甄士隱的真實(shí)身份是帝王。脂批解釋說(shuō)一劫為三十年，就是說(shuō)三劫是大概九十年之寓意。

孝莊皇太后去世于康熙二十六年、公元1688年，下葬的時(shí)間是雍正三年、公元1725年，其死后既沒(méi)有葬回沈陽(yáng)的皇太極陵墓，也沒(méi)葬入清東陵，而是一直在清東陵外停陵，最終與兒子順治陵為伴。初步推測(cè)，順治和尚活到了雍正三年、公元1725年，按這個(gè)時(shí)間算，順治出家后是活到了虛歲88歲，基本符合甄士隱的陽(yáng)壽三劫即九十春光寓言之說(shuō)。孝莊死前應(yīng)有懿旨，死后要和兒子為伴。雍正在下葬孝莊的時(shí)候，同步下葬了于當(dāng)年圓寂的順治和尚。

第四回護(hù)官符中有一句“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。”這里的史就是史老太君，也就是賈母的第一原型孝莊皇太后。阿房宮，秦始皇陵墓，金陵，和阿房宮一個(gè)意思，就是指清陵或清東陵。護(hù)官符中這句話的意思，正是對(duì)孝莊皇太后死后無(wú)法葬入清東陵這一重大歷史事件的真實(shí)寫(xiě)照。護(hù)官符中的這句暗語(yǔ)，通俗點(diǎn)說(shuō)就是“這么大的一個(gè)清東陵，卻葬不下一個(gè)孝莊皇太后。”

方孔圓于2025年10月22日