薛顛當年因何以猴形聞名？

沒有形意拳的基礎，而直接照書自學象形術，必然有許多困惑。而系統地講解形意拳，又不是雜志的篇幅。

薛顛當年以猴形聞名，猴形的第一變是猴蹲身，形意拳練法的起點也是猴蹲身，此次便披露這一式，希望能對自學象形術的讀者起到畫龍點睛的作用。

形意拳的勁道叫翻浪勁，海浪反反復復，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻縮身，危機一到，可向四方彈起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪勁，薛顛是在猴形里出的功夫，他一米八幾的個子，一縮身一小團，所以別人說薛顛能把自己練沒了。李存義不大教十二形，我們這一支如果沒有薛顛也就沒有十二形。

從薛顛的角度講，劈拳起手勢、半步崩拳都是猴蹲身，這樣十二形就入了五行拳，其實這是五行拳該有的東西。但不特意講一下，自學者就不知重視。

翻浪勁要從“坐腰起腰＂裡練出來，腰一坐膝蓋就蹲了，猴蹲身首先能將膝蓋練出來，沒有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，這是假起伏，比武時沒用，遇上強手，一碰就沒。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的勁的翻浪──這無從講，只能講有形的身的翻浪，無形的要從有形里練出來。

形意拳的根本是敏感，有人上戰場殺得敏感了，有點風吹草動脖梗子就一激靈。但反應快了也還會挨打，因為這只是意識到了。驚脖梗子沒用，得驚尾椎子。

反應是反應，反擊是反擊──這是許多人比武上不了檔次的原因，反應和反擊在一塊的法子，就是驚尾椎子。脖梗子驚了，還得準備動作，尾椎子驚了，自然就有動作發生。能坐腰，就能驚尾椎。

猴蹲身時要聚精會神、全身貫注，這兩個常用詞，就是至關重要的竅門。

在形上講，蹲身對渾身筋骨都有好處，但要是不動意，功夫練不成。

蹲身時要讓肉體聯系上精神。神不練，光肉練──尾椎是驚不了的�？s身、 團氣、凝神、驚尾椎，這就是猴蹲身的精義了。

同樣，猴扇風也是要用神練，猴扇風沒什么動作，就是兩手在耳朵旁扇扇，學猴形沒學到神，就會學出一身滑稽。說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身，練拳時，處處都有只猴子蹲著，可想這一式的重要。猴蹲身之后，有張狂的招數。蹲身先練了膝蓋，所以猴蹲身一變，就是揚身膝擊，名猴掛印。

這一蹲一揚，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一緊一馳，只不過猴形放肆，劈崩含蓄。猴掛印的下一變是“猴摘桃＂，就是抓敵人臉，潑婦打架一般，這是為膝擊作掩護。不抬腿是立于不敗之地，抬了腿是兵行險道，得有收場、后撤的技倆。這連抓帶點，練著滑稽，打起來狼狽，但這一番亂七八糟，興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端、找頭緒，無理取鬧一下，也許就亂了對方。

　　人在抬重物時，會用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能勝人，一掄拳頭反而忘了。滿族人的跤法叫韃子跤，練踢帶摔，一近身就用腳鏟人脛骨。光緒的父親奕當時綽號“大力神＂，是韃子跤高手。有的跤場就托名是他傳的跤，那就不好惹了。韃子跤的基本功，一是跳黃瓜架，傳說滿族人摔跤的祖師家里種黃瓜，早晨起來就在黃瓜架下跳胯。第二個有趣的基本功是擼草繩，就是一根小孩胳膊粗的草繩子，來回擼，體會“勁 在兩頭＂的感覺──象形術搖法便是練“勁在兩頭＂，虛了這根繩子，或輕或重地練。

　　飛法在生活中常人也總用，比如過年時放鞭炮，點炮信子時，拿著香頭的胳膊上的那種感覺，就是飛法──沒這個拳意，不成功夫。飛法可以用在劈拳中，我們的掌是“叉叉手＂，五指根都要叉開，一掌劈出去，含著掌心，精神在食指尖上�？梢詫⑦@根指頭當成點炮的香頭，找著這感覺，象形術就進了形意拳。

其實，飛法是形意必得練出來的東西。但往往人練出來了卻總結不出來，因為功夫是自然而成了。而且不管總結得多高明，只要落成文字，內行人見了，總有“這少一句那少一句＂的感慨，武術這東西，說不全的。薛顛將這個要點預先揀出來，是他的教法。碰上資質好的人，會舉一反三，說的少也等于全說了。

　　云法不是云手，而是云身子，為體會云法可以轉轉鐵球。十幾斤的鐵球，抓在身前，能令人身子前后失衡，手上的鐵球一轉，全身的重量都調整上了。這個云鐵 球之法可以和云法相互參究，能云身子，也就能變換身形地進退了。

　　晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗桿子帶出來的，這是以實帶虛﹔旗面也能以虛掩實，藏著的旗桿子隨便一點，就能傷人﹔舞大旗舞急了，旗面的布 能把人臉抽得生痛，這是以虛變實﹔拿刀砍旗桿，旗桿一晃，旗面就把刀兜住了， 這是以實變虛。

　　旋法是象形術里的小八卦掌。形意古傳的身法練習是轉七星，將七根竹竿插在土堆里，來回繞。練到后來，竹竿要插成一條線，間隙很緊，仍能閃進閃出，方是 轉七星成就了，這是訓練攻偏門。

　　八卦掌的出現對形意拳是個促進，八卦掌這片天裡試試形意拳，才能知道形意的潛力。有人說形意就是攻中門，八卦就是攻偏門，兩者相互克制──哪有這回事，八卦裡有形意，形意裡有八卦。形意也講究攻偏門。練的功架是形意拳，比武時的變化也是形意拳。往深裡講，比武時的變化，才是真的形意。練武時的一招一勢，是在練隨機應變。害怕比武時被人打死，就不能在練武時把自己練死。

　　我們李存義這一支一趟拳練完的收勢動作，是轉身收勢�！断笮涡g》一書上畫的旋法動作，近似于李存義傳下的崩拳的收勢動作。一個收勢也是小八卦掌──這 是形意拳容易被忽視的地方，練拳要找快捷方式，但也要踏實，五行拳功架不枉人， 一點一滴都有妙處，只要都練到了，比武時就明白自己練的是什么了。能硬打硬進，也不硬打硬進，一對一，可以硬碰硬，但一個對七八個時，怎么辦？練武修出的勁道跟人硬拼了，那么練武修出的靈性干什么呢？內勁是虎，身法是龍，功力足還要智慧深。只能力勝，是俗手，能智取方是高人。走在人偏門上， 等于欺負人。

　　尚云祥強調智取，他與當時八卦掌最高成就者程廷華有過一次試手，打了這一 架，就知道形意拳什么最寶貴了。可惜尚師沒有留下文字，薛顛留下文字了，要珍惜。比武時，腳下一邁步要有指向，練武不是光練一身力氣，關鍵要把方向感練出來。李存義寫書招來天大麻煩，很多人找到國術館，一坐下就說﹕“聽說，你們爺們厲害了。＂這個話茬沒法接，李存義干脆就比武。

尚云祥、唐維祿當年見過李存義比武，均說他與人交手沒回合，只打一個照面的架。這是方向感卓越，光勁道強，腳下不會捕人，不會這么利索。唐師欣賞薛顛，也是薛顛在這方面天賦好。形意要“如犁行＂。犁在地下走，將土地掀了。形意拳功夫在腳下，勁是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把對手連根掀了。如犁行的另一個講法是，正如拉犁得有個方向，農民犁地都是一直道一直地道犁，這樣一塊地很快就都犁到了，要是沒個準頭地亂來，一塊地就怎么也犁不完了。犁在土底下，向前要有準頭，比武時腳在身子底下，也要有準頭。不知道如犁行，就不知道身法是如何變的。學會省時省力，自然技高一籌。

　　擒拿也要走偏門，拿沒打快，但你走在別人偏門上，別人就快不過你了。懂了旋法，與一般人交手，一個鷹捉就夠了。我老了后娛樂就是下下象棋，七十幾歲在 街邊下棋時，遇上了練拳的，他當時四十多歲。他連輸給我幾盤，我要回家吃飯， 他手抓住我領子了，說我一走就打我。我一個鷹捉將他按在地上，松了他，他就掄拳頭，我再捉住他，順著個崩拳的勁把他甩出去了。圍觀的人不知道，他心裡明白怎么回事，立刻對我恭敬了。我不讓他跟人說我會武，他也不好意思說。此人后來問我武術的事，我說﹕“別談了，有時間下棋吧。＂

　　練武時，腳下有準，手上也要有準。形意拳是“拳從口出＂，拳從腰裡升上自己的嘴跟前，再遞出去──這個練法很妙，調動人精神來打中線。練拳時得有個沖 擊點，點子對了，拳架才能整。能打在自己中在線，全身的重量就上了拳頭。明白了拳從口出、如犁行，在“全身重量上拳頭＂的過程中，也就找著了六合。（肩與胯合、肘與膝合、手與足合）

功架整了，自然要求變通，揣摩六合在力學上的妙處，也就找著了三節（臂的三個關節、腿的三個關節、軀干的三大關節）， 三節可以整成一節──這是意境上的說法，以意境而論，也可以說三節無窮盡，爆炸力是整勁，一條蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，這也是整勁。

　　一般練形意拳都是從劈拳裡打出來，尚云祥是個例外，他是從崩拳開始學的。李存義當年教他有“先考驗一下＂的意思，沒系統教完，主要是崩拳，因為崩拳的 起手勢是劈拳，校正了一下劈拳拳架，等于劈拳也教了。劈崩鉆炮橫各有各的變 招，而只有崩拳是一小套拳，因為崩拳轉身的招數多。

形意拳主要是攻中路的拳，所以崩拳是形意的重點。崩拳伸手就是，沒有劈拳那么嚴格的“拳從口出＂的動作。但這一小套拳中含的“貍貓上樹＂、“懶驢(龍) 臥道＂都是拳從口出，而“后手撩陰＂的變招“反手刺喉＂也是擦口而出。因而崩拳中也有這個訓練，這是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法，對己對人也就有了綱領。