最名不副實"武帝"：刻薄寡恩的南齊蕭賾，如何因"取巧"逼反百姓？

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關注、評論，為學、交友！

建康雞籠山上的西邸（竟陵王府）里，經常擺設盛大的宴會，沒有酒肉魚蝦，只是素餐。文武朝臣以及許多身披袈裟的高僧是客人，白衣小廝們在宴席間來往奔走。錦繡耀眼的主人也在端茶送菜，他就是官為司徒的竟陵王蕭子良。

1、范縝的神滅論

有人見了這種情形，背后議論蕭子良身居丞相之位，卻在光頭和尚跟前低聲下氣，有失體統。但僧徒們仍是蕭子良崇高的貴客，高僧尤其受到尊敬的接待。蕭子良設立講壇，讓他們講授佛法，掀起了一個崇仰佛教的高潮，這在江南是前所未有的。

蕭子良是齊武帝蕭賾的第二個兒子，他和文惠太子蕭長懋是同胞兄弟，兩人十分友愛，而且都是佛教的篤誠信徒。蕭子良不僅尊重高僧，對于有才識的名士也非常敬仰，文人騷客莫不登門拜訪，傾談終日。其中他的幕僚范云、蕭琛、任昉、王融，加上蕭衍、謝朓、沈約、陸倕等，都是屈指可數的人才，他們得到蕭子良特別的信任，號稱“八友”。

蕭子良齊集才學之士，抄寫“五經”及百家之言，編成《四部要略》一千卷。蕭子良自己寫的《梧桐賦》，對他西邸的群才畢集，驕傲地寓意而述：“植梧桐于廣囿，嗟倏忽而成林……必鸞鳳而后集，何燕雀之能臨？……”

西邸“八友”中以范云為首，他的堂兄范縝也經常參加他們的談論。

范縝（約450-510），南鄉舞陰（今河南泌陽西北）人，父親早死。他少年時家貧，跟沛國相縣（今安徽濉溪西北）人劉瓛讀書多年。劉瓛是首屈一指的學者，權貴及官宦子弟常常不遠千里去請教或受業。

范縝在這些衣著華麗、車馬喧鬧的達官貴人中，穿著粗陋的麻布服，腳蹬草鞋，安然徒步往來，沒有一點羞愧之色。有了眾多的高貴來客和學生，劉瓛老師絕不自傲，且特別看中范縝這個窮棒子。范縝卓越不群，勤學苦讀，二十歲時，老師親自為這個得意門生舉行加冠禮。

范縝博通經史，有獨到之見；喜好辯論，常常單刀直入，分毫不讓，使對方感到難堪，他卻安然若常。蕭齊立國，范縝進入仕途，逐步上升到尚書殿中郎。蕭子良的“八友”熱衷佛教，范縝卻不信佛，經常和他們抬杠，逐漸成長為反佛教的先鋒。“八友”在辯論中經常失敗，蕭子良只得親自出馬。

佛教的因果報應說最能蠱惑人心，他們說：善有善報，惡有惡報，現世人們的貧富窮達，是前生所為善惡的報應；而今生的善惡行為，必定是下世禍福的根源。這樣的說教可以麻痹人們，讓他們屈從于一切剝削和壓迫。蕭子良自己就是常常勸人為善，孜孜不倦，因而獲得盛名。

蕭子良對范縝說：

“你如此不相信因果報應，那么怎么會有富貴貧賤的區別呢？”范縝答道：“人生譬如樹上的花，開在同一個枝頭，都結在花蒂上，但花朵隨風飄散，有的碰巧吹入珠簾繡幕進了雅室，落在彩艷奪目的坐毯錦褥上；有的卻被籬笆土墻擋住，掉進又臟又臭的糞坑或豬欄邊。前者就是殿下，后者就是下官，貴賤確實大不相同，因果關系卻在何處？”

這個花生同樹同枝，落在截然不同處的“一因二果”妙喻，說得蕭子良啞口無言，沒法再和他辯論，只是深深責怪他不應該反對佛法。

范縝回家，思緒如怒潮狂涌，當即執筆千言，寫下了《神滅論》，《神滅論》說：

佛教對于政治和風俗的危害，猶如狂風迷霧，永無休止之境。現在的人們送給窮朋友一把米，臉上就流露出吝惜之情；捐贈富僧上千石的糧食，連毛發都感到歡欣。做好事不是為了救急，僅是存在自私目的。因為佛教用渺茫的謊言迷惑人，用地獄的痛苦嚇唬人，用荒誕的許諾欺騙人，用天堂的快樂引誘人。許多人拋棄儒者的服裝，披上僧徒的袈裟，廢除傳統的禮儀，接受佛教的衣缽。家家骨肉離散，人人斷子絕孫。以致士兵在戰爭中打敗仗，吏員從官衙中跑光，糧食被游手閑蕩者吃盡，財富于建筑寺院中耗喪。這種逆流如果再不堵死，它的災禍更是無法控制。

《神滅論》將佛教批判得體無完膚，揭露了它從精神上奴役人民、物質上妨礙生產的罪行。這篇文章一經傳布，立即驚動朝野。人們見面，無不作為談論之題。蕭子良不甘罷休，召集了眾高僧一起質難范縝，還是沒有使他屈服。

有一個篤誠的佛教信徒王琰，大概是太原王氏世家的遠族，他寫了一篇批駁文章，說：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在！”古代“孝”是可以壓倒一切的，王琰以為自己這句話振振有詞，重于千斤，一語就可以封住范縝的嘴巴。哪知道范縝針鋒相對道：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之！”王琰聽到，羞愧得無地自容。

蕭子良又派“八友”中的王融做說客，想使范縝放棄反佛。王融是東晉開國功臣王導的后裔，有名望極高的世家大族出身，他年輕時才華橫溢，兩片嘴皮子能說會道。二十多歲時兼任主客尚書，常常接待國外來使。有一次北魏使者瞧他長得年輕，詢問年齡，王融答道：“五十之年，久逾其半。”又問：“在北方聽說你寫過一篇《曲水詩序》，勝過顏延年，希望能賜拜讀。”使者閱后，贊賞不絕。王融自恃文才出人頭地，以為三十歲內可以輔政，并說：“車前沒有八名騶卒（衙役）開道，怎么能稱得上男子漢大丈夫！”

王融自己官迷心竅，因而對范縝說：“以你這樣的美才，不愁做不到中書郎，為什么發表如此荒唐乖戾的謬論，實在太可惜啊！還是快點收場吧！”范縝大笑不止，回答：“如果我范縝出賣真理來換官做，早就是尚書令或左右仆射，又何止小小的中書郎呢？”王融自慚形穢，勉強搭訕幾句就告退了。

范縝堅持宣揚《神滅論》，觸怒了權貴，幾年后就被排擠出京師到宜都郡（郡治在今湖北宜都）任太守，境內的夷陵（今湖北宜昌東南）有幾座廟，范縝行使職權下令不準祭祀，別人無可奈何。

2、取巧的來歷

齊武帝蕭賾的臣僚中，除了蕭子良和其“八友”外，還有一批勢力很大的人，他們是齊武帝的一些幸臣。這些人并非世家大族出身，官位也很低微，只因為常在皇帝跟前打轉轉，逐漸掌握了大權。他們的官位是中書舍人，分列于中書省、尚書省、御史臺等處，一人一處，代表皇帝行使權力。

地方官員上任下任，都要送厚禮給他們，茹法亮就是其中之一。茹法亮原來不過是小廝，就因為傍在齊武帝身邊，時間一長便抓了大權，他曾在大庭廣眾之下對人說：“何必到外地做官拿外快呢？就像我家中坐坐，一年百萬以上是穩穩當當的。”

尚書令王儉常常講：“我雖然有高位，但權力和信任，哪能和茹公相比！”

這些通事舍人勢傾天下，他們所收的禮品及賄賂何止每年百萬，簡直無以數計。他們建造起富麗堂皇的府第；私人的游園更是挖池堆山極盡奢華。茹法亮的書房華麗得跟齊武帝念書的延昌殿一樣，他的住宅后面，有魚池和釣臺，土山上還造起高大的樓館，僅長廊就有一里之遠；園內滿布奇禽怪樹、茂盛的竹林、花卉和藥材，其規模之大、品種之多，皇家的苑囿也比不上，后房中羅綺燦爛奪目，王侯的府第望塵莫及。

戶籍是當時統治階級最頭痛的事，齊武帝即位后，專門設立了校籍官，設置令史若干人，負責這項工作。過去的戶籍問題，是北方南渡而來的僑戶不入戶冊不繳稅不服役，以后按所住之地歸為郡縣編戶，以“土斷”的辦法逐年解決了。

而這個時期在戶籍中卻又出現了許多弄虛作假的情況：明明一家老少安閑地過著春夏秋冬，但戶籍本上卻吊銷了他們的戶口；明明本人在生活和勞動著，但戶籍本上卻記著他已經死了，或是叛逃到北魏去了；明明戶主住在自己的家中，戶籍本上卻說他是在遠地官府做衙役；明明身強力壯的人，戶籍本上寫著他是患了不治之癥，難以起床。這樣，這些戶口都可以免去租稅和勞役。

齊武帝設立專門檢定戶籍的官署以后，假冒戶口者被稱為“巧者”，官署規定官員每人每天必須審查出數戶“巧者”，這樣的辦法稱為“取巧”。查出的“巧者”從戶籍中剔除出來，稱為“卻籍”。由于從上到下交待了任務和指標，因此官員們借此橫行不法。一人被抓去審查，其親屬和鄉里要有十人同時提去審問，弄得雞飛狗跳，百姓聞訊逃奔。至于“取巧”中應該“卻籍”的人，送上錢財則可以無事；不肯送錢雖然戶口完全合法，反而遭到“卻籍”。凡是送一萬錢給這一機構中的官員，便能在自己舊籍上改注為“百役不及”的世家，從此可以永遠免除一切苦役。

3、唐?之起義

會稽人呂文度是齊武帝幸臣之一，他在劉宋王朝時，只是個朝廷官署中編竹器的工匠和制作金銀器皿的小吏，到齊武帝時逐步取得信任，從管理雜務至官為外監，名義上是中領軍的屬官，兵權卻都在他手中，領軍將軍不過擔個虛名而已。齊武帝對呂文度寵幸備至，曾說：“公卿之中如果有操憂國事如文度一般，天下就可以太平無事了！”

“卻籍”者應該受到懲罰，但這些人不少是因為難以生活而取巧作弊的，現在官吏們想從他們身上勒索錢財，并沒有什么油水可撈。呂文度向齊武帝提出了一個辦法，強迫這批人去守衛沿著淮水的邊境十年。那兒艱苦異常，又加上北魏時常可能入侵，腦袋都提在別人手上，這樣的日子很難熬。百姓怨恨不止，四處逃亡到崇山峻嶺或湖沼地區，一小股一小股鋌而走險，舉行武裝起義。

485年（南齊永明三年），在富陽、桐廬（今均屬浙江）、新城（今浙江新登），流傳出了一個“真命天子”，名為唐?之，傳說他家祖先的墳墓有王氣，他又在山中得到一顆金印。附近一些“卻籍”者投奔他，到這年冬天就有了四百多人，他們占據了水陸碼頭，商旅不敢來往。

唐?之是富陽人，其祖先以及他自己都是風水先生，以給人選擇墓地為業。不過唐?之會看風水，也會看形勢，他看到民怨沸騰，是一個造反的好機會，便帶領四百多人敢作敢為，沖殺到新城、桐廬等縣城去，向敲詐勒索的官員清算怨仇。

這些官員雖然搜刮錢財時心狠手辣，但是一見農民起義，卻貪生怕死，幾個縣令不敢動刀動槍就棄城逃跑。有的逃到建康，有的不知去向。唐?之又率領義軍攻向自己的家鄉富陽，沿途窮苦的農民參加起義隊伍，富裕人家的財產遭到洗蕩。富陽的縣令何洵臨時招募了一批漁民守衛縣城，但頂不住起義軍的進攻，富陽也被占領了。

唐?之起義的烈火熊熊燃起，三吳地區“卻籍”的百姓風卷云涌而來，起義隊伍匯集約有三萬之多，聲勢浩大。會稽郡在八十多年前曾發生過東晉末年孫恩農民大起義，地方官心有余悸，這時聽說有人造反，所屬十個縣趕緊齊集兵員，配備武器，官吏們整日提心吊膽。

唐?之的起義軍向錢唐（今浙江杭州市西南）進攻。當時錢唐是吳郡的一個縣，縣里的官軍被義軍的先鋒隊伍打得狼狽逃竄。唐?之率領戰船在錢塘江順風而下，登陸后放火燒毀錢唐附近的房屋。縣令劉彪眼見勢不能敵，棄城逃跑。義軍隨即進攻和占領了附近諸暨及余杭等縣。

486年春天，唐?之在錢唐即皇帝之位，國號為吳，建元興平。并且立了太子，以城戍為天子宮，縣衙為太子宮，拜他的弟弟唐紹之為揚州刺史。

錢唐的一個富豪柯隆大概也受到因“卻籍”被官府敲詐的苦，投順了起義軍，被唐?之拜為尚書仆射、中書舍人，領太官令。義軍兵器缺乏，柯隆獻出能制造數千刀槍的銅鐵，唐?之樂不可支，立即加他領尚方令，召集一批鐵匠，爐火融融，錘煉武器。

唐?之派高道度帶領一部分義軍進攻東陽（今浙江金華），東陽郡太守蕭崇之是齊高帝蕭道成的族弟，帶領官軍企圖螳臂當車，被打得一敗涂地，最終送了自己的命，東陽也被義軍占領。

唐?之任命孫泓為會稽太守，帶著一部分義軍進攻會稽的郡治山陰（今浙江紹興），這一路碰了硬釘子，義軍到了浦陽江（即今曹娥江），被官軍打敗。

起義的消息傳到建康，齊武帝蕭頤正在樂游苑內游玩。他對豫章王蕭嶷說：“宋明帝初年，九州都造起反來，不久就被平定了。現在這些鼠輩竟敢作亂，且看我蕭公雷霆萬鈞，砸爛它們的腦袋！”齊武帝派遣禁軍數千人到錢唐去鎮壓，禁軍內有騎兵數百，他們沖入迎戰的義軍里左劈右砍，個個瘋狂逞威如殺人魔王一般。義軍都是沒有見過世面、沒有和騎兵交過鋒的農民，他們身上沒有盔甲，手里沒有好的武器，因而一觸即潰。唐?之等少數人奮力搏斗，但終于被活捉，堅持不屈不撓而犧牲。禁軍又分兵到各縣去平定余眾。

4、“卻籍”的代價

率領騎兵的是前軍將軍陳天福，他原來就是齊武帝的寵將，擅長于馬上舞矟刺殺，并且創造了一套矟術，長時期受到將領們的贊揚和師法。這次屠殺素無訓練的起義群眾，立了大功，他更是翹首天外，繳獲義軍財物歸入私囊還不算，搶紅了眼，他又帶頭闖入尋常百姓家中，稍有值錢一點的東西都被席卷而去，這支騎兵所到過的地方就如洪水沖刷過一般。

齊武帝生性十分嚴肅，幸臣呂文顯在側殿高聲咳嗽，他就命人去訓斥，說是對皇上太不尊敬，因而左右侍從們都小心翼翼。齊武帝派屬將周奉叔也率領一部分禁軍去參加鎮壓起義，周奉叔作戰很驍勇，過去打仗常常搶掠錢財，這次知道齊武帝執法嚴厲，約束所部士卒，不準他們胡作非為。

禁軍返回建康，齊武帝得知這些情況，提拔遵守軍紀的周奉叔為東宮直閣將軍，將一個縱容搶掠的左軍將軍劉明徹免官削爵，交付東冶（作坊）罰勞役。帶領騎兵肆無忌憚燒殺掠奪的寵將陳天福，被綁押送到鬧市上斬首示眾，朝野十分震驚和懾服。陳天福在出征前，命令家人預作壽冢，隊伍還沒開達錢唐，又派人帶信回來督催。原先他大概以為必死于起義軍之手，不料卻因勝利轉而搶奪無度而被殺，壽冢葬下了他身首異處的尸體。

齊武帝為了挽回禁軍暴虐的影響，又派幸臣劉系宗到遭受戰禍的各縣去一一慰勞，參加起義的百姓得到免罪。但是不久，這些“卻籍”者還是被強迫到建康北邊，起早帶晚地從事勞役，修建白下城。齊武帝走在新建的城頭上，夸獎道：“劉系宗使國家得到如此一座城！”劉系宗辦事常常能使齊武帝稱心如意，所以齊武帝說：“學士輩只會讀讀書，要是總理國家大事，一個劉系宗就夠了，沈約和王融這數百人，頂什么事！”

會稽、吳興一帶原來是比較富裕的地方，但經過官軍如此騷擾，官府和百姓都遭受巨大損失，經濟破壞，死者很多，民間傳謠道：“會稽打鼓送恤，吳興步擔令史。”意思是說在這兩郡的地方送葬打鼓者不絕于道；令史出巡，只能以人力挑擔，徒步而行。

490年，齊武帝為了避免“卻籍”者再度揭竿而起，下詔準許“卻籍”的人仍可注入戶籍，過去遠戍邊境者可以回到原籍來，并且申明如果以后再有假冒違法的，一定要從嚴懲處，于是這一場檢定戶籍的斗爭才告結束。

（正文完）

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