我最近看了不少關(guān)于社會(huì)環(huán)境的新聞,這讓我想到有句成語(yǔ)叫三人成虎。
三人成虎的核心寓意說(shuō)的是,
當(dāng)謊言被足夠多的人反復(fù)傳播后,
即使謊言本身毫無(wú)根據(jù),人們也會(huì)開(kāi)始相信是真的。
有些成語(yǔ)的釋義,會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展,進(jìn)而凝練出新的寓意,
三人成虎這句成語(yǔ),在現(xiàn)如今看來(lái),
除了談及謊言問(wèn)題的傳播之余,
除了關(guān)注“虎”的問(wèn)題,
或許還可以關(guān)注三人成虎的“人”,
究竟是什么樣的情況。
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三人成虎,說(shuō)的是謊言的威力,如山中老虎,
信奉者不計(jì)其數(shù),都要拜倒其威嚴(yán)之下。
說(shuō)的人越多,威力越大,越具備廣泛的傳播性。
但這三人為何要撒謊,
并且這謊言為何又存在如此巨大的威力,
這其中的細(xì)節(jié),我認(rèn)為是絕對(duì)不能忽略的,
比如在信息不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代,如果人們都說(shuō)這山里有老虎,
那么相信這一結(jié)論的人們,往往有著信息源之外的判斷,
比如這山上確實(shí)出現(xiàn)過(guò)老虎,這并不是那三人之語(yǔ),
而是進(jìn)山打獵的獵戶,或是行商走道的商賈見(jiàn)聞,
若是論及利益關(guān)聯(lián),又不牽扯某種具體的訴求,
那么相信之人,必定是有著“三人言論”之外的佐證,
并且從威脅性的角度來(lái)看,三人成虎的傳播本身,
除去那些盲目相信并以此恐慌的人之外,
還有一些人的想法,則是趨于對(duì)“虎問(wèn)題”的保守理解,
對(duì),我是沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)老虎,
但我沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò),
不等于我必須要親眼見(jiàn)過(guò),
才相信那山中有能傷害我性命的威脅,
畢竟,我若是親眼見(jiàn)過(guò)那老虎,
而代價(jià)則是我被老虎傷了性命怎么辦?
所以,我不需要親眼見(jiàn)過(guò)老虎,才會(huì)知道老虎的威脅有多大,
只要這個(gè)老虎是存在的,是三人成虎還是三百人成虎,
對(duì)威脅這個(gè)概念的有無(wú),本身并無(wú)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別:
所以,想要真正消除三人成虎的謊言,
就必須讓山中無(wú)虎,沒(méi)有虎威脅的空間,
那么三人成虎的謠言,不僅會(huì)不攻自破,
甚至誰(shuí)要說(shuō)那山中有虎,換來(lái)的不是恐慌傳播,
只會(huì)讓人覺(jué)得此人可笑,甚是無(wú)知。
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三人成虎之前,謠言本身形成的依據(jù)是什么,
虎作為威脅的實(shí)證,我們已經(jīng)看得足夠清楚,
那么這三人之說(shuō),就更值得我們推敲,
通常而言,一人變兩人,是三人成虎之前的“質(zhì)變”,
假設(shè)山中有虎是謠言,第一人怎么讓第二人相信呢?
這里面最重要的,往往不是第一人的謊言有多真,
而是成為“傳播載體”第二人的條件,
略有苛刻。
這第二人,是謊言接觸的首位受害人,
一般來(lái)說(shuō),心智成熟,有社會(huì)閱歷且具備必要經(jīng)驗(yàn)的人,
是很難具備擔(dān)當(dāng)起這一角色的條件,
就我們經(jīng)常看到的一些社會(huì)事件的反饋來(lái)看,
這一角色必須具備的條件,
不是“有什么”,而是“沒(méi)有什么”。
沒(méi)有安全感,也沒(méi)有判斷力,更不具備對(duì)復(fù)雜世界的耐心,
這不是被謊言騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),而是主動(dòng)接受了那個(gè)看似“確定感”的敘事邏輯。
畢竟,在一個(gè)充滿不確定的時(shí)代,對(duì)于“沒(méi)有”的人而言,
哪怕是個(gè)假答案,
也比沒(méi)有答案強(qiáng)。
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說(shuō)來(lái)說(shuō)去,“三人成虎”所代表的輿論悲劇,
恰恰不是謊言太強(qiáng)大,而是對(duì)于真相的探究,缺少那必要的耐心和執(zhí)著,
再說(shuō)的直白點(diǎn),不是相信的人太蠢,而是環(huán)境早就的慌感太過(guò)沉重。
山中無(wú)虎,人心自安。
可若人心不安,無(wú)山亦有虎:
在這個(gè)時(shí)代,或許三人成虎的比喻已過(guò)時(shí),
畢竟現(xiàn)如今,真正的造謠者,
只需先有一人開(kāi)直播,
后有眾人“自覺(jué)造虎”。
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