標注自己為“百家講堂主講人”的一位，在頭條上發(fā)了一篇小文。

此文引用所謂維特根斯坦的“名言”，說“世界上有兩種文字，一種是表音文字，一種是表意文字”云云。

我在評論中“澄清”過了——維氏從未說過此類的話，他研究的是語言和“語義邏輯”，從來沒有涉足過文字領域。

這是小事。

其實，此文關于漢字的若干說法，也有必要澄清。

第一，漢字簡化字不是“次生文字”而仍然是“原生文字”。

此文中說：“（漢字）到了簡化字發(fā)現(xiàn)有兩大變化：第一是我們的文字從原生文字變成了次生文字。所謂的原生文字即是從萬事萬物而來的文字；所謂的次生文字是從文字而來的文字，而且把表意構弄丟了，且只是選擇了少數簡化為符號的文字。”

這位“主講人”，顯然沒搞清楚何為“原生文字”何為“次生文字”。

國際學界，對“原生文字”及“次生文字”早有共識和統(tǒng)一的標準——“原生文字”，指“獨立原創(chuàng)、從零創(chuàng)造”的文字；“次生文字”，則指并非從無到有原創(chuàng)發(fā)明、而是在已有文字基礎上改造、借用、演變出來的文字（系統(tǒng)）。

國際上還公認——中國漢字（從始至今）、古埃及圣書字；兩河流域楔形文字；中美洲瑪雅文字，為“原生文字”，其他皆為“次生文字”。

至于“次生文字”如何“派生”“借鑒”“套改”，不去贅述，但有關鍵的一條，它們都不是“獨立原創(chuàng)、從零創(chuàng)造”的。

漢字，從甲骨文說起，與其他“原生文字”毫無瓜葛，“獨立原創(chuàng)、從零創(chuàng)造”，“變化繁衍”，自成體系，一直到有了“簡化字”，這一本質從未改變。

第二，“表意文字”并非“只有我們的漢字”，而且以“表意文字”概括漢字特征極不準確。

此文中說：“表意文字只有我們的漢字，但是這個漢字指的是繁體字而不是指現(xiàn)在的簡化字。”

這又錯了。

“原生文字”，最初都是“表意文字”——漢字、古埃及圣書字；兩河流域楔形文字；中美洲瑪雅文字都是。

東漢許慎對于“文”和“字”，有相當精彩的論述——“初作書，蓋依類象形，故謂之文。”

他這說的，是“象形”和“指事”兩類構字法。

這個階段，“原生文字”都是“表意文字”，沒有例外。

但許慎又說——“其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

隨著語言的復雜、交往的增多，對文字的需求也大大擴張——象形、指事的“文”不夠了怎么辦，于是“形聲相益”，即形與聲結合、形與形相組，就有了“形聲字”和“會意字”。

從漢字“六書”來看，還有“轉注”和 “假借”兩種方式——比如“豫”，從“大象之邑”轉注為“安樂”之義；“猶豫”不是什么兩種動物，完全脫離文字本身字義，假借為給“遲疑不決”之含義的“口語”注音。

漢字，從甲骨文階段，就脫離了完全“表意”的功能，兼具“標音”——現(xiàn)在釋讀的1900多個甲骨文單字中，約32%為“形聲字”。

《說文解字》中，所收9353個字，形聲字7697個，占比82%。

現(xiàn)在的3500個常用漢字，形聲字約占比88%；7000個通用字，形聲字占比約90%。

所以，中國文字學界，定義漢字為“意音文字”。國際文字學界亦贊同此定義。

第三，漢字簡化，絕非從建國后開始，甲金文時期就開始簡化了。

社會上有“噴”簡化字的人，上面說到的小文，也說簡化字“改變了文字的‘智慧’功能”“斬斷了與中國已有文明的聯(lián)系”。

簡化字中有沒有既不表音又不表意的“符號字”呢？

確實有。比如“蘭”簡化為“蘭”。

但是請問，是前一個繁體好識好記好寫，還是后一個簡潔明了呢？

要說的是，從甲金文開始，漢字的簡化就開始了。圖2-圖5，列出若干對比圖，圖中單數為原有“繁體”，雙數為甲金文的“簡體”。

3000年前的古人，為何要簡化這些字？

無非還是便識便記便寫（包括契刻、范鑄）。

另外，文字從小群體獨攬到擴及普羅大眾，是大趨勢和早晚的事——對于忙于營生、生存的底層百姓，便識便記便寫，是對文字的更主要要求。

因此，從了文人墨客草書、行書造成了漢字簡化外，更主要的是底層民眾生活中大量使用“俗字”——比如“聖”寫為“圣”；“聼”寫為“聽”，等等等等。

有一部著作，叫《宋元以來俗字譜》，統(tǒng)計了當時流行于世的十二種《話本》中使用的“俗字”。

這些“俗字”，恰恰大多就是現(xiàn)在遵循“述而不作”原則，定形的簡化字。

我在頭條寫過一篇《說說被“噴”的簡化字——其實從甲金文字起，漫長簡化就開始了》，里面講的稍微詳細，有興趣的朋友歡迎搜出來看看。

寫書法，可以寫繁體字，但千萬別搞成“何不食肉糜”。

若在說些外行話，那就有失觀瞻了。