金蛇喜舞頌功去，駿馬歡騰四海春。

時光荏苒，馬年的腳步聲漸漸臨近，在十二生肖中馬居第7位，與十二地支配屬午，即每天時辰的中午十一點至十三點，紅日當頭、艷陽高照、陽氣最足是1天中陽氣鼎盛之時，2026年是農(nóng)歷丙午年，天干為丙、地支為午對應的生肖是馬，干支組合是：丙午，其中丙屬于十天干之一、午則是十二地支的第7位全稱為：丙午馬年。

傳說遠古時馬誕生有雙翅，天上會飛、地上能跑、水中可游還做了玉帝的御馬，因玉帝寵愛漸漸驕橫起來，一日天馬出宮直奔東海硬闖龍宮，守宮門的神龜及蝦兵蟹將進行阻擋，天馬惱羞成怒飛腳踢死神龜怒打蝦兵蟹將，東海龍王告到天庭，玉帝下令削去雙翅壓在昆侖山下300年不許翻身，人類始祖從昆侖山經(jīng)過，天馬大喊善良的始祖快來救我，愿同您去人間終身為人間效力，始祖聽后出于同情便依了他，天馬從昆侖山下一躍而出，天馬為了答謝始祖救命之恩便終身為人類效力。

馬以他的聰明、勇敢、靈敏、忠誠、耐勞成為了人類得力的助手，古人以馬牛羊雞犬豬為六畜，并將馬作為六畜之首來評價，當玉帝準備挑選12種動物為生肖時，馬即成了被推選的動物之一，玉帝也因馬有助于人類而允許在生肖排行中列入第7位。

馬是食草家畜分布于世界各地，山東章丘「龍山城子崖」考古發(fā)現(xiàn)3500年前我們祖先已開始將野馬馴服，開始養(yǎng)馬為人類服務，我國新疆地區(qū)現(xiàn)在還有與大熊貓同樣珍貴的野馬，已經(jīng)受到了很好的保護。

馬在人類文明社會發(fā)展中立下了汗馬功勞，冷兵器時代馬是戰(zhàn)爭中重要的角色，參與了連年不休的廝殺征戰(zhàn)，立下了數(shù)不清的功績，古人有這樣的說法：行天莫如龍、行地莫如馬，馬是兵家之本、國之大用。

馬姓是排在我國第19位的大姓，擁有人口占全國人口總量的1%以上，回族人口中姓馬的居多。

馬，在天上為神、人間為友的動物，與人的衣食住行有著密切的關(guān)系，形成了豐富多彩的馬文化現(xiàn)象，北京故宮紫禁城的正門即：午門，居中向陽、位當子午。清朝至民國「長衫馬褂」是男裝當時的代表款式，在部分省市建有馬王廟，北京珠市口煤市街有大、小馬神廟。以騎馬形式的游戲活動有：馬球、馬術(shù)、馬戲、賽馬等，至今依然受到人們的喜愛，民間的竹馬、走馬燈、馬舞等還活躍在舞臺上。

生肖成為特有的一種文化，有關(guān)馬的成語尤其多：萬馬奔騰、伯樂識馬、指鹿為馬、走馬上任、馬上翻身、走馬觀花、天馬行空、招兵買馬、一馬平川、青梅竹馬等通俗易懂、情趣盎然。

圖為戰(zhàn)國青銅馬|故宮博物院

2024年中軸線申遺成功，從明代北京城的中軸線南起永定門、北至鐘鼓樓直線距離7.8公里，故宮的建筑大多是東、西對稱，午門、太和殿等主要建筑都坐落在中軸線之上，人們在后門橋下的泥里發(fā)現(xiàn)了石老鼠（地支子鼠）在前門附近的河中發(fā)現(xiàn)了石馬（地支午馬），據(jù)說這是北京中軸線的（子午線）標志物。

在考古領(lǐng)域馬的出現(xiàn)是從商代開始的，在河南安陽殷墟址中發(fā)現(xiàn)了大量的馬和馬車，到了秦朝，馬車制造工藝已非常成熟且配飾奢華，在秦兵馬俑坑出土了很多的陶馬，1981年在陜西興平縣出土了西漢（鎏金駿馬）制作工藝精美、舉世無雙，（唐三彩）誕生已有1300多年歷史，始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，1969年10月在甘肅省武威市雷臺漢墓出土了現(xiàn)在知名度最高的（馬踏飛燕）古代藝術(shù)精品，證明在東漢時期古代匠人巧妙將力學、美學完美地將駿馬與飛燕相融合，這不僅展示了動物的力量和速度也寓意了對于美好和吉祥的追求，1983年10月被確定為：中國旅游標志。

圖為馬踏飛燕

工藝美術(shù)品在不同時期和文化背景下馬以各種表現(xiàn)形式和不同的材料為人類的生活增加了情趣，如：青銅、陶瓷、布藝、剪紙、木雕、玉器、琉璃等生動地捕捉了馬的神韻和風貌。

歷代畫家畫馬的傳統(tǒng)古已有之，從東周時期就有流傳馬的圖畫作品，歷代文人墨客、書畫家崇尚馬、贊美馬的創(chuàng)造深深影響著中國文化藝術(shù)，馬成為文學、詩歌、繪畫、歌舞、戲曲等文藝形式并具有人文精神的主題，元代畫家趙孟頫：擅長花鳥魚蟲、馬也是他經(jīng)常創(chuàng)作的題材。清代朗世寧：意大利人作為傳教士來中國曾參加了圓明園西洋樓的設(shè)計，在中國從事繪畫50多年，完成了著名的（百駿圖）現(xiàn)保留在美國紐約大都會博物館。

歷代繪畫作品中，馬占有一席之地，留下了大量形象生動、技法精湛的繪畫作品，供人們欣賞收藏。

來源：香港經(jīng)濟導報

文：吳正中