出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧。

——摘自習近平法治思想學習綱要

問典東方，何以法治？

五千年法文明密碼，正在揭曉！

中國古代四大發(fā)明

獨具特色的中醫(yī)藥學

極具東方美學的中國瓷器文明

原來，中國古代科學技術(shù)發(fā)展

與中華法治文明

發(fā)生了這么多的故事

北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，極大促進了法律文本的傳播與法典體系的完善。

畢昇發(fā)明的膠泥活字印刷術(shù)，被認為是世界上最早的活字印刷技術(shù)，比西方早了400年左右。而且早在隋唐時期，雕版印刷術(shù)就已經(jīng)發(fā)明，比西方早了約555年。據(jù)沈括所著《夢溪筆談》的相關(guān)記載，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經(jīng)》的樣本。

宋朝頒行《安濟法》，規(guī)定凡戶數(shù)達到千戶以上的城寨，均要設立安濟坊，凡境內(nèi)有病臥無依之人，均可送入安濟坊收治。

安濟坊最早由蘇軾設立。據(jù)史料記載，蘇軾于杭州任職期間，百姓遭遇瘟疫，為及時提供救治，故設立“安樂坊”。之后被朝廷作為范本推廣全國復制，才改名“安濟坊”。可以算得上世界上最早的福利醫(yī)院了。

宋朝建立了發(fā)達的社會福利制度。除了安濟坊，還有福田院、居養(yǎng)院、慈幼局和嬰兒局等。福利救濟范圍涵蓋了從孤兒棄嬰到孤寡老人。

據(jù)中華司法研究會副會長、華東政法大學法律文明史研究院院長何勤華介紹，1601年，英國頒布《伊麗莎白濟貧法》，曾被稱為世界上最早的社會保障法。事實上，12世紀初的中國宋代已經(jīng)通過律令形式建立了更完備、更富人道主義精神的國家福利救濟制度。比如，宋朝《胎養(yǎng)助產(chǎn)令》規(guī)定：“禁貧民不舉子，有不能育者，給錢養(yǎng)之。” 對于貧困家庭新生兒，朝廷需發(fā)放生育救濟金。

再往前追溯，東漢頒布《胎養(yǎng)令》，也規(guī)定了對于孕婦的特殊照顧政策：“婦女懷妊者，賜胎養(yǎng)谷三斛，免去其丈夫一年的算賦，以資獎勵。”

蔡侯紙和活字印刷術(shù)的改進與發(fā)明，帶來傳播的高效與便捷，使得法律文本的制作成本大幅降低，傳播更加便捷。民間書坊開始刊印“律法簡編”，如《刑律輯要》《便民條規(guī)》；用通俗語言解讀法條，如將“笞杖徒流死”五刑轉(zhuǎn)化為民眾易懂的案例；鄉(xiāng)里法律宣講更加普及；基層可以實現(xiàn)援法斷案，確保地方執(zhí)法者有統(tǒng)一的法律依據(jù)。

歸根究底，蔡倫改進造紙術(shù)、畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)，是時代需求的推動。據(jù)何勤華教授介紹，畢昇是一名雕版印刷工，深知雕版印刷費時費工、不便、錯字也難更正。一直想著有沒有更高效、靈活的印刷方法。偶然從一群孩童捏泥巴玩排列組合游戲里獲得靈感。

社會越進步，治理越有序，人民對美好生活的需求更高。從印章拓印到雕版印刷再到活字印刷，是時代需求的推動。從甲骨到石頭、樹皮與獸皮，到簡牘、絲綢、莎草紙，再到紙張的發(fā)明與改進，也是時代需求的推動。千年后的今天，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字科技發(fā)展帶來的傳播方式的變革，同樣是人民在新時代背景下更高需求的推動。

古代印刷技術(shù)的發(fā)展歷程：新石器時代：陶器印紋→商周：印章鈐蓋→東漢：碑石拓印→隋唐：雕版印刷→北宋：活字印刷→

書寫載體的發(fā)展歷程：殷商及之前：甲骨、石頭、樹皮、獸皮→秦：竹簡與木牘→戰(zhàn)國：絲綢（縑帛）→西漢：紙張→

與此同時，法律的完善也為科技發(fā)明創(chuàng)作的精進提供了環(huán)境。

轉(zhuǎn)自：最高人民法院