供奉主席像的少數(shù)民族家庭

去過西藏、到藏民家中拜訪過的人，總能在房屋的最顯眼處，看到毛主席的像。一般人可能會認(rèn)為，藏族人信仰佛教，應(yīng)該供奉西藏活佛的畫像才對。但實(shí)際情況是，在毛主席過世近50年后，在普通藏族民眾的家中，毛主席的像仍然被供奉在最醒目處。

甚至在有的藏民家中，不懸掛活佛的像，也會掛毛主席像。有媒體曾報(bào)道說，日喀則拉孜縣，有一位名叫次登的著名藏刀藝人，他打造出來的“孜隆”刀是名副其實(shí)的削鐵如泥。

在次登的家中，就只供奉毛主席像，平時(shí)他也不會去轉(zhuǎn)經(jīng)和朝佛，因?yàn)樵谒男闹校懊飨辈攀钦嬲淖兯\(yùn)的人。他說：“我們鐵匠以前在西藏是地位最低的，被稱為‘黑骨頭’，毛主席解放了我們，讓我們翻了身，我打心眼里感激他。”

在很多藏民都和次登一樣，在他們的頭腦里，毛主席是比活佛更大的神。有曾經(jīng)在西藏修過路的工人，當(dāng)時(shí)經(jīng)常住宿到藏民的家里；他返回內(nèi)地后、對親友說，藏民對毛主席的尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象！

盡管毛主席是個(gè)無神論者，從不神化自己、也一直反對別人神話自己，但在藏族人的心中，一直都把他當(dāng)作神一樣的尊敬著。古往今來，還沒有哪個(gè)漢人，能得到藏族人如此虔誠的敬奉。沒有人強(qiáng)迫他們，一切都是出于自愿，這是一種非常質(zhì)樸的情感。

多扎瓦手拿自己的左臂

被農(nóng)奴主剝下的人皮

挖眼睛的刑具

這一切，都源于以毛主席為代表的共產(chǎn)黨人給他們的命運(yùn)帶來的巨大的轉(zhuǎn)變。在五十年代之前，西藏還處于半封建半奴隸制社會，人口中90%以上都是農(nóng)奴和奴隸。他們沒有人身自由、沒有尊嚴(yán)，只是會說話的“牲口”。農(nóng)奴主可以對他們隨意打罵、出賣、贈送，可以任意處罰。處罰手段野蠻殘酷，如剜目、割耳、割鼻、斷手、剁腳、抽筋、投水等，慘不忍聞。

例如，五世大賴曾經(jīng)發(fā)過一道諭令：“拉日孜巴的百姓聽我的命令……如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權(quán)拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺”。

西藏和平解放后，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》中，明確要求，西藏原有的社會制度必須改革。1959年3月10日，以十四世大賴為首的西藏反動上層集團(tuán)為了保住農(nóng)奴制不變，悍然發(fā)動了武裝叛亂。

叛亂平定后，1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府。從此開始，西藏舊有的社會制度被打破，社會主義制度得以實(shí)行，占西藏人口絕大多數(shù)的農(nóng)奴和奴隸得到解放。百年來被當(dāng)作“會說話的牛馬”的農(nóng)奴和奴隸，第一次成為真正意義上的“人”，成為自己命運(yùn)和西藏社會的主人。

解放后，日喀則的多扎瓦控訴說：“領(lǐng)主的兒子為了玩樂，把我當(dāng)作活靶，用槍打斷了我的左臂。”在有關(guān)西藏的圖片展中，可以看到用少女腿骨做成的法器，被砍下來的人手，被農(nóng)奴主當(dāng)作祭品的心臟……

快樂的藏族青年

供奉主席像的少數(shù)民族家庭

這段充滿千千萬萬農(nóng)奴血淚的歷史讓人窒息。即便那些用來處罰農(nóng)奴的刑具，也會讓人頭皮發(fā)緊、不寒而栗。解放后，這一切都成為了過去，在藏族青年的臉上、我們今天看到的是發(fā)自內(nèi)心的笑容。這一切，藏族同胞們認(rèn)為是毛主席帶給他們的。

從得到解放那天起，純樸的西藏人民就把毛主席當(dāng)做是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，把他的像供奉在家里，把他的歌頌唱在心里。天長日久，這成為藏民的一種傳統(tǒng)、一種民俗，流傳了下來。

曾有一段時(shí)間，內(nèi)地抹黑主席的言論甚囂，但藏民對主席的崇敬不改。如去和一些藏族兄弟交流時(shí)，他們說主席生前曾與許多邪魔轉(zhuǎn)世的人做過斗爭，死后遭到它們詆毀，沒什么了不起，畢竟烏云遮不住太陽。

2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議19日決定，將每年的3月28日設(shè)為西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。