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2026年是農歷丙午馬年，伴著昂揚的蹄聲，駿馬躍然而至。

說起馬，大家再熟悉不過。老輩人常說“羊馬年，好種田”，期盼的是風調雨順、五谷豐登；平日里我們常講萬馬奔騰、馬到成功、一馬當先，追求的是順順利利、事事爭先。還有“馬上有錢”“馬上有福”“馬上就好”等吉利話，句句都是老百姓對美好生活的期盼，都寄托在了馬的身上。在中國人心中，馬早就不只是一種牲畜，更是吉祥、奮進的精神象征。若要細說馬的起源、馬的歷史、馬的品性，很多人還真未必清楚。下面就讓我們一同走進馬的世界，細細品味這份跨越千年的文化圖騰。

馬在十二生肖中排第七位，與十二地支中的“午”相對應，因此被稱為“午馬”。

馬是人類的好朋友，是刻在中國人骨血里的文化符號。它自古象征昂揚之力，祥瑞與功成之勢。馬首向天，目光如炬，每一處肌理都凝聚著力量與向往。它更是精神圖騰的象征，既有馳騁千里的豪情，亦含敦厚沉穩(wěn)的品性。

馬是天地間靈秀之物，行則矯健，靜則溫良。古人眼中，馬是“六畜之首”，更是伴人闖蕩的摯友——戰(zhàn)場上，它踏破硝煙，是建功立業(yè)的伙伴；田埂間，它躬身耕耘，是煙火生活的助力；行路時，它翻山越嶺，是奔赴遠方的依靠。馬是生肖里的“奮進者”，也被人們賦予了直率真誠、熱情果敢、不畏挑戰(zhàn)的美好寓意。

“馬”的起源和馴化

馬的起源可追溯至約5600萬年前。原始森林中生活著一種體型像小狐貍的動物，體長約60厘米，肩高35至40厘米，體重約9公斤，四肢短而笨拙，中趾發(fā)達，低冠齒，行動緩慢，以嫩葉為食，這便是馬的始祖——始祖馬。而后又經過幾千萬年的物種進化，從漸新馬、草原古馬到上新馬，最后才蛻變成身材高大強壯、四肢修長、單趾高蹄、高冠齒耐磨損、善于奔跑的真馬，成為馬科現(xiàn)存唯一遍布全球的物種。

馬的馴化開端約在5500年前，哈薩克斯坦博泰遺址出土了最早的馴化證據(jù)，包括馬骨、馬齒化石和盛放馬奶的陶瓷碎片等，表明當時人們已經開始馴化馬。馴化初期，人們先從野外捕獲馬匹，經馴化飼養(yǎng)后用于運輸、戰(zhàn)爭。尤其馬車出現(xiàn)后，馬的地位陡然躍升。

中國對馬的馴化約在4000年前已在黃河上游地區(qū)出現(xiàn)，殷商墓葬中已有馬骨遺存。商周至秦漢時期，馬成為重要的軍事裝備與國力象征，商晚期出現(xiàn)車馬坑，秦始皇兵馬俑展現(xiàn)了嚴格的戰(zhàn)馬標準，漢代為獲取西域汗血寶馬曾發(fā)動遠征。春秋時期出現(xiàn)了世界最早的相馬專著《相馬經》，并最早發(fā)明和完善了馬鐙；唐代愛馬之風盛行，唐三彩馬成為盛世藝術代表；在蒙古、哈薩克、藏族等民族文化中，馬也是賽馬、叼羊等傳統(tǒng)活動與信仰的核心。

受全球文明發(fā)展影響，馬被馴化后迅速成為歐亞草原游牧民族的關鍵資源，并通過貿易與戰(zhàn)爭向外擴散。在古希臘文明中，馬也早早出現(xiàn)在貨幣、浮雕之上，象征力量與尊貴地位。

“馬”的品種

根據(jù)資料統(tǒng)計，目前全球公認約300多個馬品種。按血統(tǒng)可分為三類：

熱血馬：速度快、耐力強、氣質剛烈，通常用作賽馬，代表有阿拉伯馬、純血馬、阿哈爾捷金馬（汗血寶馬）等。

冷血馬：體型大、力量強、性格沉穩(wěn)，可作為工作馬，代表有夏爾馬、比利時重挽馬等。

溫血馬：融合了熱血馬與冷血馬的優(yōu)點，比較適合馬術運動，也可作為日常勞役用馬，代表有漢諾威馬、荷蘭溫血馬等。

中國作為擁有豐富馬品種資源的國家之一，據(jù)有關資料記載，現(xiàn)有29個地方馬品種、13個培育馬種和16個引進馬種，主要分五大遺傳支系：

內蒙支系：蒙古馬、三河馬、錫林河馬

東北支系：鄂倫春馬、黑河馬

新疆青海支系：伊犁馬、河曲馬、哈薩克馬

西藏支系：玉樹馬、西藏草地馬

南方支系：德保矮馬、建昌馬、大理馬

中國的名馬主要有：

蒙古馬（草原種）特點：體型不大、耐力極強、耐寒耐粗飼，曾隨鐵騎遠征四方。

伊犁馬（兼用型）特點：外形俊美、力速兼?zhèn)洌菄a運動馬首選。

河曲馬（高原種）特點：中國地方馬中體型最大、耐力好、善負重，為高原優(yōu)良戰(zhàn)馬。

三河馬（兼用型）特點：體質結實、速度耐力均衡，是東北優(yōu)良軍馬。

德保矮馬（迷你型）特點：世界最矮馬種之一（76–106cm），小巧靈動、溫順可愛，被譽為“馬中熊貓”。

“馬”的成語

查閱《現(xiàn)代漢語成語詞典》，有關“馬”的成語竟有上百個，大多蘊含正向寓意。按“馬”字在成語中的位置排序如下：

馬字在首位：

馬不停蹄、馬到成功、馬放南山、馬革裹尸、馬馬虎虎、馬失前蹄、馬首是瞻、馬瘦毛長。

馬字在次位：

汗馬功勞、快馬加鞭、老馬識途、龍馬精神、騎馬找馬、犬馬之勞、戎馬生涯、駟馬難追、天馬行空、萬馬奔騰、萬馬齊喑、信馬由韁、一馬當先、一馬平川、躍馬揚鞭、走馬觀花、走馬換將、走馬上任。

馬字在第三位：

鞍前馬后、兵荒馬亂、兵強馬壯、車水馬龍、猴年馬月、驢唇馬嘴、牛頭馬面、人歡馬叫、人困馬乏、人仰馬翻、蛛絲馬跡。

馬字在末位：

伯樂相馬、吹牛拍馬、單槍匹馬、當牛做馬、非驢非馬、高頭大馬、滾鞍下馬、害群之馬、橫刀立馬、金戈鐵馬、厲兵秣馬、盲人瞎馬、千軍萬馬、青梅竹馬、塞翁失馬、聲色犬馬、脫韁之馬、香車寶馬、心猿意馬、懸崖勒馬、招兵買馬、指鹿為馬。

“馬”的經典典故

在中華傳統(tǒng)文化里，“馬”不僅是馳騁疆場的生靈，更承載著無數(shù)寓意深遠的典故。

“伯樂相馬”：講的是春秋時期伯樂獨具慧眼，能在凡馬之中辨識出千里良駒，助其施展才華。后世便以此比喻善于發(fā)現(xiàn)和重用人才。

“老馬識途”：記載了管仲跟隨齊桓公出征迷路，依靠老馬識路的本能帶領軍隊走出困境，告訴人們經驗豐富的人往往能在關鍵時刻指引方向。

“塞翁失馬”：邊塞老翁的馬無故走失，鄉(xiāng)人皆為之惋惜，他卻淡然道未必是禍；不久失馬帶回一群胡馬，鄉(xiāng)人又來道賀，他又說未必是福；其子騎胡馬摔斷腿，卻因此躲過征兵，人們終悟禍福相依的道理。

“走馬觀花”：原指騎在奔跑的馬上觀賞春花，因速度太快只能粗略一覽，后來用來形容做事浮于表面、不求甚解。

“馬革裹尸”：是東漢名將馬援的壯志宣言，他立志為國征戰(zhàn)，愿以馬皮裹身歸葬，彰顯出軍人以身許國、視死如歸的豪邁氣概。

“指鹿為馬”：是警示后人的反面典故。秦二世時，趙高為試探朝臣是否依附自己，牽鹿上朝卻說是馬，凡直言是鹿者皆被他陷害，朝臣人人自危。后成為刻意歪曲事實、混淆是非的代名詞。

“青梅竹馬”：出自李白詩句，描繪孩童時期天真相伴，男孩騎著竹馬，女孩拿著青梅，繞著井欄追逐嬉鬧，兩小無猜的模樣。后便用此代指兒時一起長大的戀人。

“汗馬功勞”：源于戰(zhàn)場之上，戰(zhàn)馬馳騁奔襲、滿身汗水，與將士一同出生入死。如今多用來形容在事業(yè)、工作中付出巨大辛勞、立下卓越功勛。

這一個個與馬相關的典故，或喻人、或明理、或言志、或抒情，早已融入我們的語言與智慧之中。

“馬”的神奇?zhèn)髡f

在我國民間，流傳著許多與馬有關的神奇?zhèn)髡f，每一個都充滿吉祥、忠義與傳奇色彩。

“龍馬負圖”是最古老的傳說之一。上古時期，黃河中忽然出現(xiàn)一匹長著龍鱗、身形神異的龍馬，它背上馱著一幅神秘的河圖，獻給伏羲氏。伏羲根據(jù)這幅圖推演陰陽、創(chuàng)造八卦，從此開啟了華夏文明的源頭，龍馬也成為祥瑞與智慧的象征。

“伯樂哭馬”講的是一代相馬大師伯樂的故事。有一次，他在路上看見一匹千里馬，卻被當作普通苦力馬使用，拉車馱貨、受盡勞累，最后累得奄奄一息，慘死路邊。伯樂見此情景心痛不已，抱著馬尸放聲痛哭，感嘆世間多少良才如同這匹千里馬，不被賞識、白白埋沒。這個故事也讓后人更加懂得珍惜人才、善用人才。

“馬踏飛燕”是大家熟知的國寶，也源自一段古老傳說。相傳東漢時有一種天馬，神駿無比、奔跑如飛，速度快到可以腳踏飛燕疾馳向前，蹄點輕落，燕子卻絲毫不會墜落。工匠們根據(jù)這個神奇?zhèn)髡f，鑄造出這件精美絕倫的青銅駿馬，成為速度、豪邁與吉祥的代表。

“關公與赤兔馬”更是家喻戶曉的忠義故事。赤兔馬是三國時期的天下第一名馬，原本跟隨呂布，呂布死后便追隨關羽，從此相伴一生，跟隨關公征戰(zhàn)四方、出生入死。后來關羽兵敗遇害，赤兔馬悲痛萬分，不肯再食草料，終日哀鳴，最后絕食而死，用生命詮釋了“忠義”二字，成為千古流傳的佳話。

“泥馬渡康王”這個傳說頗具傳奇色彩。南宋初年，康王趙構被金兵緊緊追趕，逃到黃河邊時前無去路、后有追兵。危急關頭，河邊一尊泥馬突然活了過來，馱著康王飛奔過河，助他成功脫險。等康王安全上岸再回頭時，那匹馬又變回了一尊泥塑。這個充滿神奇色彩的故事在民間代代相傳，也成為一段歷史轉折的傳奇。

這些關于馬的傳說，有神異、有忠義、有感慨、有吉祥，既好看又有深意，也是中華文化中十分動人的一部分。

“馬”的詩詞

馬是詩詞里的“豪情客”，千百年來被文人墨客反復吟詠，藏著萬般心境。

李白寫“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，騎的是踏遍山河的快意之馬；辛棄疾嘆“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，念的是馳騁疆場的壯志之馬；馬致遠吟“古道西風瘦馬，夕陽西下”，抒的是天涯漂泊的羈旅之馬。孟郊寫“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，寫的是金榜題名的歡暢之馬；曹操詠“老驥伏櫪，志在千里”，托的是暮年不已的雄心之馬；李賀嘆“何當金絡腦，快走踏清秋”，寄的是懷才報國的期盼之馬。陸游夢“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，抒的是至死不渝的家國之馬；杜甫贊“驍騰有如此，萬里可橫行”，頌的是神駿勇毅的英雄之馬；王翰寫“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，發(fā)的是邊塞軍民的豪情；岑參吟“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，寄的是游子思鄉(xiāng)的牽掛；辛棄疾又道“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，繪的是橫掃千軍的豪邁之馬。

馬在詩中，是豪情，是壯志，是鄉(xiāng)愁，是得意，是堅守，是風骨。一字一句，皆讓馬的形象鮮活在筆墨之間，成為中國文學里一抹耀眼的亮色。

“馬”的經典歌曲、影視和美食

馬，不只是馳騁在詩詞里的豪情客，也流淌在歌聲里、躍動在光影中，更縈繞在人間煙火的飲食之間，成為貫穿古今、深入人心的文化符號。

經典歌曲：《馬兒啊你慢些走》《駿馬奔馳保邊疆》《敢問路在何方》《草原上升起不落的太陽》《套馬桿》《白龍馬》《烈馬》《戰(zhàn)馬》《天馬》，二胡名曲《賽馬》等。一首首耳熟能詳?shù)拿氡卮蠹叶紩呱蠋拙洹Ｓ茡P的歌聲里，有溫婉抒情，有豪邁壯闊，有悠遠綿長。一曲曲旋律，唱出了草原的遼闊、軍旅的赤誠，也唱出了人們對自由與遠方的向往。

光影世界中，從《西游記》忠義千古的白龍馬、《三國演義》神勇無雙的赤兔馬，到銀幕上不畏艱難、奮力奔跑的戰(zhàn)馬與賽馬，一個個動人的故事，訴說著忠誠、堅韌、勇氣與希望，讓馬的形象更加鮮活而溫暖。

煙火人間里，草原上的馬奶酒醇厚甘甜，熏馬肉與馬腸香氣濃郁，還有馬肉火鍋、馬肉火腿、手抓馬肉等，承載著濃郁的民族風情與生活滋味。

從筆墨詩詞到音律歌聲，從銀幕故事到舌尖美味，馬早已融入我們生活的方方面面。它是豪情，是風骨，是忠義，是力量，更是刻在中華文化里一道鮮活而不朽的風景。

“馬”在古今社會的價值

從古至今，馬在人類社會生活中始終扮演著不可或缺的關鍵角色。在古代，馬是重要的交通運輸工具，千里之行、驛傳書信，都離不開它的奔走；在農耕生產中，馬助力耕耘、馱運糧草，默默支撐著百姓生計；在戰(zhàn)場上，馬更是將士最忠誠的伙伴，馳騁疆場、沖鋒陷陣，承載著保家衛(wèi)國的壯志與擔當。

即便到了現(xiàn)代，許多國家仍編有騎兵部隊。我軍的騎兵部隊起源于1932年2月的中國工農紅軍陜甘寧游擊隊騎兵大隊。騎兵部隊曾縱橫馳騁，為國家和人民立下赫赫戰(zhàn)功，留下了不可磨滅的紅色記憶。新中國成立后，駐守高原、草原、山區(qū)等特殊環(huán)境的邊防部隊，仍編有騎兵分隊，主要擔負巡邏、搶修、托運物資等任務，直到1985年，騎兵兵種才陸續(xù)撤銷。當然，在奧運會及許多競技賽場上仍有賽馬項目，馬依然展現(xiàn)著矯健昂揚的風姿。可以說，馬貫穿了戰(zhàn)爭、交通、農耕與體育，深刻推動了人類歷史進程。

我與“馬”

今年恰逢丙午馬年，也是我的本命年。與馬相伴一甲子，我對馬早已情有獨鐘：辦公室里掛著“馬到成功”的條幅，家中擺著唐三彩駿馬，平日里愛喝醇厚的馬奶酒，就連座駕也選了帶“馬”字的品牌。這份偏愛，不是一時喜好，而是刻進歲月、融進血脈的情懷。

我是八月出生的馬，性情耿直、說話不拐彎，難免無心要得罪人，但從無偷奸耍滑之心。待人真誠體貼，遇事倔強不服輸。年輕時，總向往“馬鈴兒響來玉鳥唱”的自在與美好，恪守“馬走日，象飛田”的規(guī)矩與底線，仰慕“五花馬，千金裘”的坦蕩胸襟，更深深感恩那些曾扶我上馬、助我一程的貴人。馬蹄表的鈴聲一次次將我喚醒，讓我甘當馬前卒，絕不放馬后炮，踏實走好每一步。

歲月流轉，歷經六個馬年，我也即將跨入花甲之年。所幸老馬識途，初心未改。往后歲月，我更要秉持“老馬自知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄”的勁頭，恪盡職守，站好最后一班崗，腳踏實地、踏實做事，為自己的職業(yè)生涯畫上圓滿而無愧的句號。

“山海尋夢，不覺其遠；前路迢迢，闊步而行。讓我們拿出躍馬揚鞭的勇氣，激發(fā)萬馬奔騰的活力，保持馬不停蹄的干勁，一起為夢想奮斗、為幸福打拼，把宏偉愿景變成美好現(xiàn)實。”總書記的新年賀詞，激勵我們策馬揚鞭、奮勇向前。

馬年已至，馬蹄聲聲如在耳邊響起，那是催人奮進的聲音。朋友們，讓我們不負時代，不負韶華，擼起袖子加油干，向著幸福與夢想奮力馳騁，共赴前程似錦的新征程！

作者簡介

郭紅文，河南省小小說學會會員、濟源市作家協(xié)會會員，濟源市文學藝術創(chuàng)作研究會副秘書長，現(xiàn)就職于濟源市五龍口鎮(zhèn)政府，有作品發(fā)表于《時代報告》《河南小小說》《中州作家》《焦作日報》《濟源文學》各類報刊及公眾號平臺，并有多篇在各類征文大賽中獲獎。