2021年3月，習(xí)近平總書記在武夷山考察時指出，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。

朱子作為儒學(xué)的集大成者，以“理”為核心構(gòu)建起了完整的哲學(xué)與修養(yǎng)范式，而“敬”正是其修養(yǎng)論的關(guān)鍵范疇，被朱子譽為“圣門第一義”。今天，立足“第二個結(jié)合”的視角重讀朱子敬業(yè)之道，既能為現(xiàn)代社會培育職業(yè)道德、涵養(yǎng)職業(yè)品格提供深厚的文化滋養(yǎng)，更彰顯出重要的當(dāng)代價值與實踐意義。

“敬”是儒家修身、處世、為政的重要準則，亦是宋明理學(xué)的核心概念。從文字本源來看，《說文解字》將“敬”釋為“肅也”，凸顯恭敬、嚴肅之本義，是其最原始的含義。《玉篇》又進一步豐富其意蘊，使“敬”兼具恭敬、嚴肅、謹慎、自警的多重內(nèi)涵。在儒家學(xué)說中，“敬”貫穿于《周易》《尚書》《禮記》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》等經(jīng)典之中，可凝練為恭敬、敬畏、謹慎、嚴肅、誠信、盡責(zé)盡心不懈怠六大核心意涵。

宋代理學(xué)家立足前代儒家經(jīng)典，對“敬”的內(nèi)涵與工夫論進行了系統(tǒng)性的發(fā)展，二程、謝良佐、尹焞、張栻、陳淳等學(xué)者的闡釋尤為重要。作為宋代闡發(fā)“敬”義的先驅(qū)，二程提出“主一無適”，將敬詮釋為身心收斂、心無旁騖，并以“敬以直內(nèi)，義以方外”確立內(nèi)外兼修的路徑。他們還初步構(gòu)建了“敬”的工夫論，將其作為修身涵養(yǎng)的根本辦法。

朱子全面繼承二程思想，又結(jié)合自身理學(xué)思想對其加以深化、拓展與具體化。他對“敬”的核心闡釋，體現(xiàn)在對《論語·學(xué)而》的注解中：“敬者，主一無適之謂。敬事而信者，敬其事而信于民也?！边@是“主一無適”首次被明確作為“敬”的核心釋義。

朱子更重視在現(xiàn)實實踐中闡發(fā)“敬”的鮮活內(nèi)涵，作《敬齋銘》推衍其義理、路徑與功用，讓抽象的道德概念得以落地執(zhí)行。他指明，“敬”的內(nèi)在根本是“心做主宰”，意在紛繁世事中守住內(nèi)心的定力；在實踐層面，“敬”重在收斂本心，內(nèi)無妄思、外無妄動。同時，打破將敬等同于空坐靜養(yǎng)的誤區(qū)，強調(diào)其不是一個空洞、死板的概念，是隨事而存的自覺堅守。在此基礎(chǔ)上，朱子生發(fā)出“敬義夾持”的處世智慧，認為敬要有“死敬”與“活敬”之分。前者是將內(nèi)心的“敬”與外在的“義”割裂，“活敬”則是將二者結(jié)合，以內(nèi)在的“敬”收斂本心、主宰心性，以外在的“義”規(guī)范行為、裁斷事理，二者循環(huán)無端、內(nèi)外透徹，使德性和功業(yè)都能得到進步。這是朱子理學(xué)修身的核心功夫。

朱子將“敬”視為立身、為政、讀書、做學(xué)問的總綱，更是做好一切事情的根基。他對“敬”的闡釋，將抽象的道德要求轉(zhuǎn)化為兼具理論深度與實踐操作性的修身功夫，使“敬”自然延伸為履職盡責(zé)的職業(yè)倫理。他所倡導(dǎo)的持敬以存心、專一以處事、盡責(zé)以守職，與敬業(yè)精神中忠于職守、勤勉踏實的核心內(nèi)涵高度契合，成為連接傳統(tǒng)敬業(yè)思想與現(xiàn)代敬業(yè)精神的重要文化紐帶。

敬業(yè)精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族一脈相承的傳統(tǒng)美德?！熬礃I(yè)”一詞首見于西漢戴圣編纂的《禮記·學(xué)記》，原文為“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”。歷經(jīng)千年傳承，敬業(yè)精神始終是中華民族為人做事、履職守職的基本準則，塑造了無數(shù)為事業(yè)、為國家、為民族無私奉獻的典范。李時珍遍嘗百草，歷時二十七載編纂《本草綱目》；祖沖之畢生鉆研算學(xué)；徐霞客三十余年徒步考察終成《徐霞客游記》；王羲之?dāng)?shù)十年精研筆法——這些先賢事跡，滋養(yǎng)著世世代代中國人的精神世界。近現(xiàn)代以來，鄧稼先、錢學(xué)森、袁隆平等科學(xué)家與勞動模范，更是將敬業(yè)精神與國家發(fā)展、民族復(fù)興相結(jié)合，成為弘揚敬業(yè)精神的時代典范。

新時代賦予敬業(yè)精神更為豐富的時代內(nèi)涵，它上承國家理想、中連社會秩序、下接個人品德，將社會主義核心價值觀的宏大目標(biāo)，轉(zhuǎn)化為每個人可感、可行、可守的日常行為準則。新時代敬業(yè)精神包含五個核心維度：以忠于職守為核心根基，對本職工作抱有熱愛與敬畏之心；以勤勉踏實為基本要求，腳踏實地、務(wù)實篤行；以精益求精為進階追求，秉持追求卓越的態(tài)度，在專業(yè)領(lǐng)域不斷鉆研、精進技藝、提升質(zhì)量；甘于奉獻是境界升華，將個人勞動與集體事業(yè)、社會大局相結(jié)合，不計較一時的個人得失；擔(dān)當(dāng)有為是實踐體現(xiàn)，面對工作中的困難和責(zé)任，要迎難而上、主動作為。

在現(xiàn)當(dāng)代職業(yè)活動中，員工職業(yè)道德的培養(yǎng)與建設(shè)不可或缺，而敬業(yè)正是職業(yè)道德的核心要求與基本條件。從朱子理學(xué)視角看，二者的關(guān)系正是“敬義夾持”在現(xiàn)代職業(yè)領(lǐng)域的生動體現(xiàn)：敬業(yè)精神如同“敬”，是內(nèi)在的職業(yè)態(tài)度與精神支撐；職業(yè)道德如同“義”，是外在的職業(yè)準則與行為規(guī)范。普遍的敬業(yè)精神有助于職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化與自覺遵守，讓職業(yè)準則從外在要求變?yōu)閮?nèi)在追求；明確的職業(yè)道德標(biāo)準則為敬業(yè)精神提供了評價依據(jù)和方向指引，避免敬業(yè)陷入“盲目做事”的誤區(qū)。二者互相成就、互為依存，共同構(gòu)成了現(xiàn)代職業(yè)活動的完整倫理體系。

重溫朱子“敬”論，厘清其與敬業(yè)精神、職業(yè)道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與哲學(xué)原理，正是對“兩創(chuàng)”方針與“第二個結(jié)合”的踐履。時代浪潮奔涌向前，數(shù)據(jù)倫理、人工智能倫理等新型職業(yè)規(guī)范不斷涌現(xiàn)，而“敬”的價值始終不變。堅守主敬之心，秉持敬業(yè)之道，必將為培育和踐行社會主義核心價值觀、推動個人成長與社會進步注入持久深沉的精神力量。

原載：《光明日報》2026年3月28日

作者：朱杰人，光明網(wǎng)記者劉子璐整理