情感不僅塑造著個體與集體的行為選擇，更在民族存亡的關(guān)鍵時刻發(fā)揮著凝聚人心、匯集力量的巨大作用。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會動員工作之所以能夠取得卓越成效，很大程度上得益于其對情感資源的深刻理解和有效運(yùn)用。

情感動員的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期的情感動員實(shí)踐有著深厚的理論淵源和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，這一論斷既體現(xiàn)了對人民力量與價值的科學(xué)認(rèn)識，也飽含對人民智慧與品格的由衷贊美，深刻表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的人民情懷。

在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨逐漸形成獨(dú)具特色的群眾路線和情感政治理念。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中明確提出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”這一論斷不僅確立了依靠人民群眾的抗戰(zhàn)路線，也指明了情感動員的方向目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到，只有激發(fā)廣大人民群眾的愛國熱情、民族義憤和斗爭勇氣，才能形成源源不斷的抗戰(zhàn)力量。

面對廣大農(nóng)村地區(qū)文化水平低下、信息閉塞的狀況，中國共產(chǎn)黨采用了貼近群眾生活、易于被群眾接受的情感動員方式。例如，在晉察冀抗日根據(jù)地，鑒于農(nóng)民識字率低且歷來有唱歌的習(xí)俗，歌曲成為絕佳的傳播媒介，通過歌曲搭建的“交流平臺”，廣大農(nóng)民可以獲知最新戰(zhàn)事信息、黨的政策、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等信息。這種基于文化習(xí)慣的動員方式，極大地增強(qiáng)了情感動員的效果。

情感動員的實(shí)施路徑

政治象征與紀(jì)念活動的情感催化。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用政治象征和紀(jì)念活動來激發(fā)民眾的情感共鳴。抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨巧妙利用“三八”“五四”“七七”等重要紀(jì)念日舉辦各類活動，這不僅是為了追憶歷史、致敬先烈，更是上一堂生動的全民歷史課。通過這些活動，黨的抗戰(zhàn)理念深入人心，成功激發(fā)了各階層民眾的愛國熱情與戰(zhàn)斗意志，這些紀(jì)念日變成了凝聚民心、動員抗戰(zhàn)的強(qiáng)大工具。紀(jì)念活動的力量在于它能夠?qū)⒊橄蟮恼卫砟钷D(zhuǎn)化為具象化的情感體驗(yàn)，形成了廣泛的情感共鳴。

文藝宣傳與情感共鳴。抗戰(zhàn)歌曲和文藝作品是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行情感動員的重要工具。在晉察冀抗日根據(jù)地，抗戰(zhàn)歌曲成為溝通黨和群眾的橋梁。通過歌曲傳遞豐富的情感，同時，農(nóng)民也會通過改編歌曲傳唱自己的想法，抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感。這些文藝作品之所以能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的情感動員效果，是因?yàn)樗鼈兤鹾狭水?dāng)?shù)孛癖姷奈幕?xí)慣和審美需求。在華北農(nóng)村地區(qū)，歌曲傳唱一直是民間文化傳播的重要形式，中國共產(chǎn)黨巧妙地將抗戰(zhàn)內(nèi)容融入這一形式，使得政治宣傳變得親切易懂、易于接受。

親情紐帶與情感召喚。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)動員中特別注重利用親情紐帶進(jìn)行情感召喚。1943年后，中國共產(chǎn)黨在山東地區(qū)充分運(yùn)用母子親情、夫妻感情等因素對偽軍偽屬進(jìn)行情感動員，力圖瓦解偽軍，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這一策略模式被稱為“喚子索夫”。通過建立偽屬檔案、召開座談會、喊話教育、宣傳感化等方式進(jìn)行的“喚子索夫”運(yùn)動，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速開展起來，并取得了很大成果。通過喚醒偽軍人員對家庭的責(zé)任感和對親人的思念之情，中國共產(chǎn)黨成功瓦解了日偽軍的士氣，爭取了大量偽軍反正，壯大了抗日力量。

利益調(diào)整與情感認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間通過土地政策調(diào)整和民生改善，贏得了廣大民眾的情感認(rèn)同。在華北抗日根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨通過減租減息運(yùn)動，不僅改善了農(nóng)民的生活條件，更激發(fā)了農(nóng)民的政治覺悟和抗戰(zhàn)熱情。情感動員在這一過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，農(nóng)民不僅以集體的力量贏得了減租斗爭的勝利，還在這一過程中加深了對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。通過解決農(nóng)民的實(shí)際困難，中國共產(chǎn)黨贏得了農(nóng)民的信任和支持；通過情感動員，中國共產(chǎn)黨將這種信任和支持轉(zhuǎn)化為持久的政治認(rèn)同和抗戰(zhàn)動力。

情感動員的典型模式與運(yùn)作機(jī)制

抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的情感動員形成了多種典型模式和運(yùn)作機(jī)制。通過對歷史資料的梳理，可以將這些模式歸納為以下幾種類型：一是群體劃分模式。中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同社會群體的特點(diǎn)和需求，采取了差異化的情感動員策略。對于農(nóng)民群體，著重激發(fā)其階級意識和翻身求解放的情感；對于知識分子群體，著重喚醒其民族責(zé)任和歷史使命意識；對于婦女群體，著重調(diào)動其保護(hù)家庭、關(guān)愛子女的情感；對于偽軍人員，則利用其鄉(xiāng)情親情進(jìn)行策反動員。這種針對性的動員策略，大大提高了情感動員的精準(zhǔn)度和有效性。二是符號構(gòu)建模式。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)動員中創(chuàng)造和運(yùn)用了大量具有情感號召力的符號系統(tǒng)，如“抗日英雄”“民族先鋒”“愛國模范”等正面符號，以及“漢奸”“賣國賊”“頑固派”等負(fù)面符號。這些符號不僅簡潔明了，而且富有情感張力，能夠迅速激發(fā)民眾的愛憎情感，形成明確的政治態(tài)度和價值取向。三是儀式熏陶模式。通過創(chuàng)建各種集體儀式活動，如抗戰(zhàn)宣誓、英模表彰、群眾大會等，中國共產(chǎn)黨成功營造了強(qiáng)烈的情感氛圍，使參與者在集體感染中形成共同的情感體驗(yàn)和政治認(rèn)同。四是傳媒引導(dǎo)模式。中國共產(chǎn)黨高度重視傳媒在情感動員中的作用，通過創(chuàng)辦《新華日報(bào)》《救亡日報(bào)》等報(bào)刊，建立延安新華廣播電臺，發(fā)行大量傳單、布告、宣傳畫等，構(gòu)建了立體化的宣傳網(wǎng)絡(luò)。這些傳媒工具不僅傳播了抗戰(zhàn)信息，更成為情感動員的重要載體。通過多種形式，中國共產(chǎn)黨成功地實(shí)現(xiàn)了情感動員的廣覆蓋。

情感動員的運(yùn)作機(jī)制主要包括情感喚醒、情感互動和情感共振三個環(huán)節(jié)。在情感喚醒階段，中國共產(chǎn)黨通過歷史記憶、現(xiàn)實(shí)苦難和未來期望等多種途徑，激發(fā)民眾的愛國熱情、民族義憤和斗爭勇氣；在情感互動階段，通過群體活動、文藝宣傳和人際傳播等方式，促進(jìn)個體情感與集體情感的交流融合；在情感共振階段，通過符號強(qiáng)化、儀式重復(fù)和行動轉(zhuǎn)化等方式，將情感能量轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，形成持久的社會動員效果。

抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的情感動員取得顯著成效。首先，情感動員成功激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情，形成了全民抗戰(zhàn)的局面。其次，情感動員有效鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨的政治凝聚力。通過情感動員，中國共產(chǎn)黨不僅贏得廣大農(nóng)民的擁護(hù)，也爭取到了地主階級、知識分子和民族資產(chǎn)階級的支持，形成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。最后，情感動員促進(jìn)了社會變革和民眾覺醒，為抗戰(zhàn)勝利奠定了社會基礎(chǔ)。

【來源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國—中國社會科學(xué)報(bào)。作者系湛江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長、廣東省高校思政課區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新中心（粵西）特約研究員。版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)請聯(lián)系編輯刪除】