新華社北京4月19日電 4月19日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《“讀圣賢書，所學(xué)何事？”——杜鵑花開時(shí)再讀文天祥》的報(bào)道。

　　又是人間四月天，江西大地杜鵑花開如焰。

　　漫山殷紅迎著江南煙雨，不禁讓人想起700多年前，文天祥的泣血心聲——“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”

　　公元1283年臘月，元大都刑場(chǎng)，風(fēng)沙卷地。47歲的文天祥緩步走來(lái)，枷鎖在身，神色平靜如歸。臨刑前，他問(wèn)：何處是南方？旁人指認(rèn)方向。他整理舊袍，向著故國(guó)山河三拜，而后輕聲道：“吾事畢矣。”

　　魂歸江南，浩氣長(zhǎng)存。文天祥就義后，人們?cè)谒聨Ю锇l(fā)現(xiàn)絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”

　　700多年過(guò)去，文天祥之問(wèn)仍在世間回響。

　　有人不解：明知大廈將傾，為何還要死戰(zhàn)到底？屢遭排擠貶斥，為何始終初心不改？身處絕境，為何寧死不屈？

　　杜鵑花開時(shí)節(jié)，我們走進(jìn)江西——這片孕育了文天祥、歐陽(yáng)修、王安石、謝枋得等先賢的“文章節(jié)義之邦”，拾起歷史碎片，觸摸山河風(fēng)骨，尋找到一個(gè)滾燙而真切的答案。

不負(fù)廟堂更不負(fù)天下

　　江西吉州廬陵文家，是典型的書香門第。

　　文天祥的父親文儀，一生不仕，卻心懷讀書濟(jì)世之志。他教誨子女，常以三位廬陵先賢為范：歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓，三人謚號(hào)都含一個(gè)“忠”字。

　　歐陽(yáng)修文章名世、節(jié)義立身，大家耳熟能詳。他直言敢諫，清廉自持，謚號(hào)“文忠”。

　　金兵破建康，楊邦乂不降，血書“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”，終被剖腹取心，宋高宗賜謚“忠襄”。

　　與岳飛同代的南宋名臣胡銓，性情剛直、氣節(jié)凜然，公元1138年因上書請(qǐng)斬秦檜震動(dòng)朝野，謚號(hào)“忠簡(jiǎn)”。

　　史書上那股忠義之氣，隨著父親的講述，浸潤(rùn)了少年文天祥的心，他拍案立志：死后若不能與這些忠臣同列，就算不上大丈夫。

　　公元1256年，南宋臨安集英殿。

　　20歲的文天祥一揮而就，寫下萬(wàn)言策論。考官王應(yīng)麟拍案驚嘆：此卷“忠肝如鐵石”！

　　宋理宗閱畢，見名字“文天祥”，大悅：“此天之祥，乃宋之瑞也！”

　　御筆一圈，欽點(diǎn)狀元。

　　那一刻，文天祥是天下最耀眼的青年。

　　高官厚祿、錦繡前程近在咫尺，只要稍作圓滑、順勢(shì)處世，便可名利雙收。

　　可他的人生，從一開始就選擇了置易就難。

　　開慶元年（公元1259年），蒙古大軍壓境，宦官董宋臣勸皇帝遷都避敵。滿朝文武噤聲不語(yǔ)，文天祥拍案而起，連夜上書：“請(qǐng)斬董宋臣，以安人心！”

　　奏章石沉大海，他憤而辭官。

　　此后數(shù)年間，他幾度入朝，幾度被貶。

　　譏諷賈似道，罷官；

　　直言朝政弊病，罷官；

　　不肯依附權(quán)貴，罷官。

　　37歲那年，文天祥心灰意冷，請(qǐng)求辭官。后雖再度起用，卻始終難展抱負(fù)。

　　誰(shuí)也不曾想到，真正的國(guó)破家亡，才剛剛降臨。

　　德祐元年（公元1275年），長(zhǎng)江防線崩潰。元軍鐵蹄南下，宋都臨安危在旦夕。朝廷一紙《哀痛詔》頒下，求天下兵馬勤王，應(yīng)者寥寥。

　　文官棄職，武將潰逃。

　　遠(yuǎn)在江西的文天祥，捧著詔書，痛哭失聲。

　　他做了一個(gè)令所有人意外的決定：變賣全部田產(chǎn)家資，招募義軍，起兵救國(guó)。

　　朋友勸他，以萬(wàn)余烏合之眾，抗元軍鐵騎，與驅(qū)羊群入虎口何異？

　　文天祥答：“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急征，天下兵無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。”

　　他并非看不清戰(zhàn)局。他比誰(shuí)都明白，南宋兵弱、朝政昏聵、權(quán)奸當(dāng)?shù)溃瑪【忠讯ā？蛇@世上，總有一些人堅(jiān)信，有些東西比自己的生命更重要。當(dāng)一個(gè)人找到了值得畢生守護(hù)的東西，便有了直面一切的勇氣與底氣。

　　這份“明知不可為而為之”的堅(jiān)守，也讓文天祥的一生，委屈到令人心疼。

　　他起兵勤王，被右相陳宜中罵為“猖狂兒戲”；他千里赴難，朝廷卻一再把他調(diào)往邊緣；他主戰(zhàn)保國(guó)，廟堂一心求和；他臨危出使元營(yíng)，被扣為人質(zhì)，南宋卻已奉上降表……他一生被排擠、被誤解、被罷官、被當(dāng)作棋子。

　　可文天祥從未放棄，因?yàn)樗宄业模巧B(yǎng)他的土地，是滋養(yǎng)他的圣賢書，是同風(fēng)同俗的千萬(wàn)生民，是一脈相承的華夏文明。

　　文天祥終其一生，做到了自己所能做到的極致，不負(fù)本心，不負(fù)風(fēng)骨。

英雄本真

　　人們總是仰望文天祥的英雄模樣：臨刑從容、拒降剛烈、浩氣沖天。但更讓人心頭發(fā)燙、眼眶發(fā)熱的，反倒是他最像凡人、最不似“神”的瞬間。

　　公元1279年，崖山海戰(zhàn)落幕。

　　陸秀夫負(fù)帝投海，十萬(wàn)軍民相隨，南宋滅亡。

　　文天祥被囚于元軍戰(zhàn)船，目睹王朝沉入滄海，肝膽俱裂。

　　杜鵑聲聲，猶在耳畔。他一生愛寫杜鵑：“耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多。”

　　那啼血之鳥，是他的鄉(xiāng)愁，是他的執(zhí)念，是他至死不肯北屈的魂魄。故國(guó)沉海，他唯有以心為誓，化作啼鵑，魂歸江南。

　　文天祥反復(fù)寫杜鵑，不是刻意彰顯氣節(jié)，而是一次次確認(rèn)自己的選擇，在絕望中為自己找到精神支撐。

　　隨后，他被押往大都，關(guān)進(jìn)兵馬司土牢。

　　室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣，七氣交攻，入者多死。

　　文天祥以孱弱之身，在獄中寫下《正氣歌》，將三千年忠魂一氣寫盡：

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　又道：時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

　　他寫齊太史簡(jiǎn)，寫晉董狐筆，寫張良椎，寫蘇武節(jié)；寫嚴(yán)將軍頭，寫嵇侍中血，寫張睢陽(yáng)齒，寫顏常山舌。

　　而比凜凜風(fēng)骨更動(dòng)人的，是他一身浩然氣里的本真。

　　是在大都幽暗土牢，他攬鏡自照，眼見須發(fā)盡落、齒搖身老，提筆寫下：“淚如杜宇喉中血，須似蘇郎節(jié)上旄。”

　　那一刻，他不是名垂千古的丞相，不是鐵骨錚錚的烈士，只是一個(gè)衰老病痛、夜夜思鄉(xiāng)的普通人。痛到無(wú)聲，苦到斷腸。

　　是過(guò)南華寺，見佛像殘破、塵世無(wú)常，忽然心下釋然：“有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)。”

　　那一刻，他放下家國(guó)重?fù)?dān)，放下生死執(zhí)念，只是一個(gè)看透滄桑、與風(fēng)同坐的旅人。

　　是被押解途中路過(guò)吉州，向少年苦讀、揚(yáng)帆赴考的故土告別：“故人無(wú)復(fù)見，烈士尚誰(shuí)言。長(zhǎng)有歸來(lái)夢(mèng)，衣冠滿故園。”

　　他將故鄉(xiāng)藏進(jìn)夢(mèng)里，在絕境之中，為自己留得最后一寸柔軟之地。

　　是在獄中思念離散妻小，字字牽腸：“癡兒莫問(wèn)今生計(jì)，還種來(lái)生未了因。”

　　那一刻，他不是頂天立地的英雄，只是一個(gè)身不由己、滿心愧疚的父親與丈夫。

　　英雄讓人仰望，而脆弱與溫柔，讓英雄變得可信、可親、可泣。

　　文天祥之所以不朽，正在于他以凡人之軀，行頂天立地之事。他會(huì)痛、會(huì)老、會(huì)哭、會(huì)想家、會(huì)軟弱、會(huì)無(wú)助，可即便被命運(yùn)壓到最低處，他依然選擇不屈和道義。

　　慷慨赴死易，從容赴義難。

　　他曾在押解途中試圖自殺殉國(guó)卻未果，彼時(shí)或許還帶著幾分熱血沖動(dòng)；但更加令人敬仰的，是他被囚三年間，日日面對(duì)生的誘惑卻依然選擇甘赴黃泉。

　　真正的偉大，從不是天生剛強(qiáng)，而是明明脆弱，卻不肯彎腰；明明恐懼，卻依然勇敢；明明想活，卻以死明志。

　　我們銘記的，從不是一個(gè)完美無(wú)缺的符號(hào)，而是那個(gè)會(huì)流淚、會(huì)衰老、會(huì)不舍，卻依然向著南方、從容赴死的文天祥。

　　英雄不是沒有眼淚，而是含著眼淚，依然向前。

一場(chǎng)永不中斷的精神接力

　　以弓馬征伐天下的忽必烈，面對(duì)這般風(fēng)骨，也生出敬畏。他終究沒有禁絕民間對(duì)文天祥的追念與祭祀。

　　自元代起，供奉文天祥的祠廟便在南北大地悄然立起。

　　在他的故鄉(xiāng)江西吉安，文天祥的塑像與歐陽(yáng)修、楊邦乂等鄉(xiāng)賢同列一堂。那位曾立志“歿不俎豆其間，非夫也”的少年，終究以最決絕的方式，踐行了當(dāng)年誓言。

　　元朝官修《宋史》對(duì)文天祥也給予高度評(píng)價(jià)，贊其“就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉”。

　　氣節(jié)之重，往往能跨越敵我界限，讓對(duì)手也為之動(dòng)容；精神之光，更能穿越歲月風(fēng)雨，讓后人心向往之。

　　文天祥就義百余年后，北京保衛(wèi)戰(zhàn)前夕。

　　瓦剌大軍壓境，明廷人心惶惶，有人主張南遷。

　　兵部侍郎于謙在滿朝的怯懦聲中，厲聲大喝：“言南遷者，可斬也！”

　　于謙一生以文天祥為榜樣，史載他自幼懸掛文天祥像于座側(cè)，數(shù)十年如一日，并在像上題贊：“嗚呼文山，遭宋之季。殉國(guó)忘身，舍生取義……孤忠大節(jié)，萬(wàn)古攸傳。”

　　他以書生之力，挽狂瀾于既倒，守住北京城，守住大明江山。

　　于謙的言行風(fēng)骨里，承續(xù)的正是文天祥的浩然正氣。

　　明末，揚(yáng)州孤城。

　　督師史可法困守危城，外無(wú)援兵，內(nèi)無(wú)糧草，自知必死。

　　他在城破前夕，含淚寫下家書：“今以死殉城，不足贖罪。望母親委之天數(shù)，勿復(fù)過(guò)悲。兒在九泉亦無(wú)所恨。”

　　短短數(shù)語(yǔ)，道盡忠孝兩難。

　　城破之日，他自刎未死，被俘不屈，慷慨就義。

　　清代詩(shī)人劉藻贊頌史可法：“浩然留正氣，千古配文山。”

　　史可法的決絕里，處處是文天祥的影子。

　　清末，戊戌變法失敗。

　　譚嗣同本可遠(yuǎn)走海外，卻選擇留下。

　　友人苦勸，他慨然作答：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”

　　他在獄中題詩(shī)：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

　　刑場(chǎng)之上，神色不改。

　　譚嗣同曾收得文天祥遺物“蕉雨琴”，并以文天祥氣節(jié)自勉。

　　革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血，為民族獨(dú)立、人民解放挺身而出；和平年代，從守邊戰(zhàn)士扎根邊疆、守護(hù)國(guó)土，到科研工作者隱姓埋名、攻堅(jiān)克難，從危難時(shí)刻挺身而出的凡人英雄，到在平凡崗位上擔(dān)當(dāng)作為的普通人……這恰似一場(chǎng)永不中斷的精神接力，隊(duì)伍里是千千萬(wàn)萬(wàn)絕不向黑暗低頭、不向困境妥協(xié)，始終心懷家國(guó)、堅(jiān)守正道的中國(guó)人。

　　曾有論調(diào)說(shuō)，崖山之后無(wú)中國(guó)。

　　讀懂文天祥，讀懂這場(chǎng)綿延至今的精神接力，便會(huì)更加明白：崖山之后，中國(guó)未亡。無(wú)數(shù)忠義之士以性命相托，守住了華夏文明的根脈，是這個(gè)民族從未彎折的脊梁。

　　今天，書香滿城，人人可讀書。

　　文天祥的追問(wèn)，依舊在耳畔回響：“讀圣賢書，所學(xué)何事？”

　　再讀文天祥，答案已不言自明。

　　不為功利，不為炫耀，不為避世。是為明是非，辨善惡，知榮辱，守正道；是為在平凡中守底線，在崗位上有作為，在國(guó)家需要時(shí)敢擔(dān)當(dāng)。

　　這份答案，刻在每一個(gè)心懷家國(guó)的中國(guó)人心中：

　　所學(xué)，是做一個(gè)堂堂正正的人；

　　所學(xué)，是養(yǎng)一股頂天立地的氣；

　　所學(xué)，是不負(fù)家國(guó)、不負(fù)時(shí)代、不枉此生。