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“我項羽，回來了！”今年“蘇超”（江蘇省城市足球聯賽）開幕式上，何潤東扮演的“楚霸王項羽”手持方天畫戟橫空出場。作為“宿遷老鄉”，“項羽”重回江東、為宿遷隊助威的場面，讓現場熱度飆升，球迷齊聲高呼“力拔山兮氣蓋世”， 激動不已。

▲上圖為演員何潤東穿霸王鎧甲亮相“蘇超”，下圖為何潤東在《楚漢爭霸》中扮演的項羽形象。（圖片來源：網絡資料）

文明有序、情緒價值拉滿，是狂歡的正確“打開方式”。這樣的狂歡可以拉動地方消費，形成文旅宣傳效應，塑造群眾性文體活動品牌。“蘇超”的爆火，正是城市狂歡經濟學的生動例證。

然而，并非所有的地方，都能做好城市狂歡的“大文章”。最近，幾段潑水節“暴力潑水”的視頻沖上熱搜，引發社會關注。水中摻入不明液體、惡意朝私密部位噴水、向行駛中的車輛潑水、向執勤中的警察潑水、趁亂進行性騷擾……一場本該傳遞美好的民族節慶活動，卻變成了一些人低級趣味的撒野。

▲個別景區出現暴力潑水事件。（圖片來源：網絡）

亂哄哄的鬧劇中，不僅讓地方文旅口碑碎落一地，更讓民族文化瑰寶無辜蒙塵，讓中華文化遭受侵蝕。最終，游客望而卻步，只剩滿地狼藉和一聲嘆息。

狂歡變成了撒野，這中間，固然是因為某些人素質低下，想趁場面大、游客多“渾水摸魚”，但也暴露出地方的管理水平和應對能力不足。

節慶活動往往融歌舞演出、體育活動、美食分享、非遺展示等為一爐，內涵豐富、人流量大，本來最具有民眾狂歡的潛力和性質，既是各地發展文旅產業、樹立口碑的大好時機，也是各民族共有共享共傳優秀節慶文化、交往交流交融的大舞臺。

▲人們在云南省西雙版納傣族自治州景洪市潑水廣場參加潑水狂歡活動。（圖片來源：新華社）

今年3月通過的民族團結進步促進法，從法律上明確：各級人民政府應當依托中華民族豐富的文化、體育等各類資源，鼓勵和支持舉辦各族群眾喜聞樂見、共同參與的中華民族傳統節日、民俗文化、體育賽事等交流活動。

但是，如何辦好傳統節日、民俗文化、體育賽事等交流活動，考驗文旅創意、考驗治理能力。

前幾日的“三月三”期間，一些南方省份使出各種招數引客流，對山歌、賽美食等傳統項目不少，電競與AI也紛紛亮相，可愛的人形機器人和游客們一起跳竹竿舞、民族舞、打油茶，“嗨”翻全場。傳統與現代交織，科技與創意齊飛，吸引很多年輕人打卡消費。

潑水節，本來擁有很美好的寓意。古人認為水乃至潔，能滌去苦難、承載福澤。千載以來，傣族人民以潑水節作為辭舊迎新的歲首之慶。1961年周恩來總理曾和傣族人民一起歡度潑水節，這段歷史還寫入了小學語文課本。

潑水節引來八方游客，本是好事，可以讓各族人民共同體驗民族節慶習俗、共享潑水帶來的歡樂與祝福。

但是，“暴力潑水”“專潑女性”等惡劣行徑，不僅擾亂公共治安，玷污了潑水節的美好寓意、褻瀆了民俗傳統，也從傷害游客進而傷害到民族情感，不利于各民族交往交流交融。

▲云南昆明，各族群眾歡慶潑水節。（圖片來源：新華網）

盡管多地發布了文明潑水倡議書，但尚未上升到嚴格法規層面，約束力明顯不足。加之執法不及時，追責遲緩，撒野者的失范乃至違法行為代價甚微，甚至沒有代價，致使更多人抱著法不責眾、盲目跟風的心理，讓惡俗行為愈演愈烈。

面對數萬人的狂歡，有關部門應主動作為，加強統籌規劃。比如，加大文明宣傳，嚴格劃分節慶區域，預留公共安全通道，設置明顯標識，為不愿、不宜參與者辟出安寧空間。更重要的是，執法保障必須人手充裕、及時出擊、第一時間追責，讓違法者受到處罰，使惡俗之舉無從蔓延。

管理水平在細節上見高下。深入長遠地看問題，不能只盯眼前的GDP，更要維護清朗社會氛圍，讓前去參加節慶的民眾心頭無顧慮、眉頭舒展開，這才是為人民服務的政績，才符合正確政績觀的硬指標。

▲4月19日（三月初三），廣西桂林市龍勝各族自治縣龍脊鎮金江村黃洛瑤寨，當地群眾和外國友人對山歌。（圖片來源：新華社）

另一方面，節日亂象也折射出傳統節慶正被商業化、娛樂化、同質化所裹挾，陷入“節慶空心化”。其中，亦不免受到個別西方節慶中放浪恣肆風氣的影響和攪動。

因此，從更長遠來說，應面向全社會開展好宣傳教育，讓人們認識到民族節慶是中華優秀傳統文化的“活態傳承”，有豐富的文化內涵，而不應只是肆意玩樂。

要捍衛中華民族節日和文化盛典的“清白”，抵御文化虛無主義與消費主義的侵蝕，還節慶以本真精神、厚重魂魄，維護“各美其美，美美與共”的多元一體格局，從而也促進文旅經濟健康、可持續發展。

▲潑水節。（圖片來源：AI制圖）

一抔清水，輕蘸點灑，落于彼此肩頭——人世間最樸實真摯的情誼，不過如此。

民俗節慶真正動人的，從不是獵奇的熱鬧、一時的喧囂，而是共跳一支舞時相視一笑，共唱一首歌時同聲相應，共畫同心圓時默契無間。

這份美好，如清溪漱石，不應被濁流污名所消解。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）