蔣中正與周恩來合影曝光，周信件被批為“丑書”引熱議！

蔣中正周恩來年輕時在黃埔軍校時的唯一合影十分罕見！旁邊人說：味兒沖，像國展丑書！我糊涂了：哪筆算創新，哪筆是真丑？書協能不能請專家給丑書劃根線，別讓認字前先被審美嚇住。

丑書，沒定義！自古以來沒有！具體到什么樣的書法算丑書，也沒人說出個一二三來。大眾接受的是“美好”，“高雅”的藝術，而對丑陋的東西都是十分厭惡的，對書法也是一樣。

丑書雖然沒有定義，但是，大眾認為那些沒有傳統元素的、歪歪扭扭的、失去法度的、鬼畫符的那種“字”，就叫丑書。以上就是大眾對丑書的定義。

關于題主說的讓中書協的專家給丑書來個界定，這個恐怕難！那么，難在哪里呢？中書協不可能聽大眾的。中書協沒有丑書的界定標準。書界的有些事，只可意會，不可言傳。對于有些事情“看透不說透，還是好朋友�！�

不過，關于寫丑書的故事還是有的。有幾個被捧上去的所謂的“頂尖書法高手”，鐘愛草圣張芝的草書、王獻之的大草，張旭的大草、懷素的大草，就開始學了起來，可研習多少年了，就是學不像，甚至連古人草書的皮毛也沒學到。

怎么辦呢？辦法還是有的！于是乎，就編了個兩全其美理由，這個理由是什么呢？兩個字：創新！怎么創新呢？

先是大膽用筆。打破傳統的筆法，該回鋒的，用露鋒；該露鋒的，用回鋒，甚至還來了個“空中回鋒”，以此來制造用筆的“靈動”。之后，又把漢字的結構弄得“滿目瘡痍”，“體無完膚”。在章法和墨法處理上，其想象力也是“極為豐富”的。俗話說，習慣成自然。就是這樣的所謂的“創新”，慢慢地就被一部分人接受了，而且還堂而皇之地登上了各類書展的展廳。

一段時間以來，人民大眾把這類人的字稱之謂丑書，道內人則把這類人的字稱之謂“展覽體”和“流行體”。

丑書的始作俑者對傳統的篆書、隸書，楷書等，也時常攻擊之，說它們是什么來著？說它們是這個“奴”，那個“奴”唄！

當代中國書法的地位，是政府委派的，不是靠書法技藝取得的。一些濫竽充數的人混進了中書邪，他們買頭銜時花了不少錢，上臺后忙著撈錢彌補以前的虧空。他們四處走穴，到處辦培訓基地，拉人脈、聯系其它評委幫助下面人進中書邪。腐敗的結果，又使一大批不懂書法的人買進中書邸，丑書在中書邪內部泛濫成災，在這個小團體內部厚顏無恥，相互吹捧。若無旁人，吼書、射書、丑書等，一個個中了邪的書邪成員相繼粉墨登場，張牙舞爪。這就是當代中國書壇的總體亂象！

最近關于“丑書”這個詞的討論非常多，剛開始是小范圍的在網絡上大家這樣說，后來就連一些書法大家也開始用這個詞了，就連書協官方都說丑書背離了藝術為大眾服務的宗旨，要凈化書壇，必須要掃清丑書，現在可以說是“丑書”上街，人人喊打了。

但是我們遍翻古代的書論，也沒有找到丑書這個詞，只有宋代的書法家米芾曾經罵過別人的書法是“丑怪惡札之祖”，和著名書法家傅山在他的書法理論“四寧四毋”說過 “寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧率真毋安排。”

但是真要具體到某一件作品，問到底是不是丑書，還真不好回答，問一百個人可能有一百個答案，同樣一幅書法作品，有人認為是美的，也有人可能認為是丑的。這個沒有一個具體的標準，也米有一個統一的定義，關于丑書，大家基本都以自己的感覺而定。

我想了一下，也沒有找到一點丑書的特征，如果說非要說一點，我覺得“丑書”應該是對于傳統書法而言的吧，它是對于中國傳統書法的一種破壞，是缺少傳統書法內涵的亂寫。你覺得呢？