古老伊瑪堪 唱響新生活（文化中國行·視線）

本報記者 祝大偉

非遺代表性傳承人在教孩子唱伊瑪堪。 許叢軍攝

吳寶臣在表演伊瑪堪。 劉萬平攝

赫哲族村民在漁船上舉行民俗活動。 李擁軍攝

美麗的赫哲族新村敖其灣村。 解永亮攝

2025年12月，中國“赫哲族伊瑪堪”成功從聯合國教科文組織“急需保護的非物質文化遺產名錄”(以下簡稱“急需保護名錄”)轉入“人類非物質文化遺產代表作名錄”(以下簡稱“代表作名錄”)，同時，其保護計劃被列入“優秀保護實踐名冊”。這是我國首次同時實現這兩個目標。

從瀕臨消亡到煥發新生，赫哲族伊瑪堪不僅讓一段珍貴的民族文化記憶重放異彩，更為非遺系統性保護提供了生動實踐。

——編 者

三江平原上，黑龍江、松花江、烏蘇里江奔流不息。沿江畔而建的赫哲族聚居村鎮，宛如明珠鑲嵌于流動的絲帶之上。

從“衣魚獸皮，陸行乘舟”的古老漁獵文明發展而來，三江流域孕育了赫哲人豐富的民間口頭說唱藝術�！耙连斂啊笔亲钣杏绊懙拇�，被稱為赫哲族“口頭百科全書”式的非遺瑰寶。

新人

傳承“口頭百科全書”

“‘阿郎……’聲調慢起，拖長，再婉轉一點�！痹谝连斂疤厣n堂上，黑龍江省同江市第五小學教師吳靜正在指導孩子們。

“伊瑪堪起伏婉轉，調子像江水中的浪花一樣。”說一段唱一段，吳靜不自覺地模仿父親的神態和語調。

父親吳寶臣是赫哲族伊瑪堪國家級代表性傳承人，吳靜生在同江市街津口赫哲族鄉漁業村，從小耳濡目染接觸伊瑪堪。

“兩代人傳承伊瑪堪，肩負的責任不太一樣�！笨粗杲哐母赣H，40多歲的吳靜感慨道，父輩們曾面臨伊瑪堪代際傳承斷層、赫哲語瀕危等艱難處境。

吳寶臣是聽著老輩人說唱伊瑪堪長大的，他曾眼看著越來越多老藝人離世。

赫哲族有語言無文字，20來歲成為鄉里文化站站長的吳寶臣，靠著手里留存的一盤伊瑪堪磁帶開始學習，遍訪三江平原上的老藝人，收集資料，拜師學藝。

父親一個人自覺搶救、傳承伊瑪堪的辛苦和無奈，吳靜看在眼里：“我會配合著當父親的徒弟，讓伊瑪堪先在家族傳承起來�！�

終于，吳寶臣迎來傳承生涯的轉折。

赫哲族伊瑪堪2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄，2011年被列入聯合國教科文組織“急需保護名錄”。各級非遺中心、研究團隊等不斷加入，吳寶臣有了更多“同路人”。

守住赫哲語，才能守住伊瑪堪。國家、省、市、縣四級保護體系精準發力，從語言教程等書籍到錄音、文獻片……一套較為完整的靜態保護體系構建起來。

如今，作為赫哲族伊瑪堪市級代表性傳承人，吳靜的特色課堂已經開了7年，吸引近百名孩子學習。父親吳寶臣的課堂設在村里的伊瑪堪傳習所，至今已培養出60余名學員。

“父輩們的搶救挖掘讓伊瑪堪得以留存。作為新一代的傳承人，我們多了傳承傳播好伊瑪堪的底氣和自信�！眳庆o說，國家非遺保護措施激發了更多年輕人傳承的積極性。

依托伊瑪堪傳習所、校園特色課堂、語言微信群，家庭、社區、學校、政府等多元主體共同發力，活態傳承走入更廣闊的平臺。目前，伊瑪堪傳承人由申報“急需保護名錄”之初的5人增至121人，50歲以下代表性傳承人占60%，中青年已成為傳承主力。

“下一代對伊瑪堪有了更強的認同感�！眳庆o提及，兒子小學時選了伊瑪堪興趣課，原因在于“伊瑪堪好聽，赫哲人喜愛”。這番樸素的話語讓吳靜更加堅信“有傳承就有希望”。

新歌

交織傳統現代之美

在佳木斯市敖其鎮敖其灣村，一棟棟新居外墻被繪制成白樺樹干排列的模樣。60歲的尤忠美在村里經營著一處魚皮技藝工作室，房間內掛滿了魚皮衣。

生在赫哲族大家庭，跟姥姥學做魚皮衣、跟父親學說唱、跟婆婆學做魚宴，赫哲族傳統技藝，尤忠美樣樣精通。

伴隨歡快的樂曲聲，尤忠美身著親手縫制的魚皮衣，用赫哲語唱起一段《赫哲新歌》，從綠水青山魚兒肥，唱到黨的關懷讓赫哲生活比蜜甜。

新歌，把赫哲古韻唱出了新意�！拔覀冊敢鈩撔�，讓伊瑪堪綻放更迷人的光彩�！睆聂~皮衣上的繡紋變化，到搭配口弦琴的說唱，尤忠美努力推動伊瑪堪創新發展。

眼下，尤忠美受聘到佳木斯大學音樂學院，忙著和師生們策劃伊瑪堪舞臺劇。

“伊瑪堪從來都是赫哲人生活的表達，既講述古老傳說，又觸景而發。”吳寶臣也不拒絕改變，保持本真、神韻和骨架，創編更符合現代文藝需求的“新伊瑪堪”。

說唱赫哲人的新生活，伊瑪堪的內容和形式不斷融入新元素。

90后赫哲族姑娘胡藝，是佳木斯市郊區伊瑪堪傳習所的老師。她穿著傳統魚皮衣，用電子音樂混編伊瑪堪古老曲調，制作成短視頻發布在網絡平臺，傳統與現代的碰撞引發熱烈反響，多條視頻瀏覽量突破百萬。

近年來，從大型赫哲族伊瑪堪歌舞劇《拉哈蘇蘇》，到在赫哲民族文化村的移步換景中“遇見”伊瑪堪，再到傳承人網絡平臺的展示，“見人見物見生活”的非遺保護傳承理念貫穿其中。

隨著傳承體驗新場景的不斷培育，伊瑪堪正步入更廣闊的生活舞臺。

同江非遺數字體驗館內，科技之光把游客帶入赫哲文明的歷史長廊。光影交織間，漁歌穿越時空，伊瑪堪代表性傳承人的360度全息投影的吟唱，如真人近在眼前，讓人沉浸于伊瑪堪的悠揚說唱旋律中。

4月，松花江畔，佳木斯“喊江節”上，萬人高歌融入伊瑪堪音樂元素的《喊江》，將沉睡一冬的江水喚醒�！昂敖澰从跐O獵文化，這同樣是對赫哲文化魅力的生動展示。”佳木斯市非遺中心主任張明剛表示。

“一代代人的熱愛與創造，讓伊瑪堪正以愈發鮮活的姿態融入現代社會，吸引更多人走進伊瑪堪的故事�！睆埫鲃傉f。

新村

滋養活態鄉土文化

松花江從敖其灣村流過，匯入黑龍江后，依次流經街津口赫哲族鄉和八岔赫哲族鄉。在“華夏東極”撫遠市，烏蘇里江畔有抓吉赫哲族村，順江水上溯，雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉在江邊靜靜坐落。

赫哲族聚居的“三鄉兩村”，一處處美麗鄉村，依山傍水，風景秀麗。

今年全國兩會期間，赫哲族全國人大代表劉蕾不僅現場展示了赫哲魚皮工藝品，還即興演唱了伊瑪堪，歌詞大意是“我們村里有很多顏色的房子，非常闊氣”。

“鄉親們的生活水平如東升的紅日越升越高。”劉蕾在漁業村聽著伊瑪堪成長，見證了國家幫扶政策帶給赫哲族新村的巨大變化。

伊瑪堪根植于赫哲人的生活，其系統性保護傳承，離不開赫哲族新村的建設。

當了18年全國人大代表，從呼吁搶救保護伊瑪堪到關注鄉村振興，劉蕾說，“自古赫哲人就與這片山水和諧共生，守護好綠水青山，建設好美麗鄉村，才能滋養活態鄉土文化�！�

從漁業資源嚴重萎縮到三江平原山水林田湖草生態保護修復帶來生態變化，從世代打魚為生到文化賦能鄉村振興，伊瑪堪“活”起來，“船兒滿江魚滿艙”好生態再現，劉蕾把生機勃勃的故事講給更多人聽。

初春，漁業村，雁陣飛過，一會“人”字，一會“一”字，不時變化。村路兩側分布著赫哲族特色魚館，有的村民已經開始修補漁船。

“村民在家門口吃上了‘旅游飯’�！睗O業村黨支部書記李治霖介紹，當“赫哲文化講解員”、做“漁獵體驗師”，村民有了更多新身份。

作為中國傳統村落，李治霖和村民謀劃著完善研學體驗、建設特色民宿等項目，打造赫哲族漁獵文化體驗區，培育傳承體驗新場景，讓赫哲族非遺更好回歸生活。

如今，赫哲族非遺已成為三江平原上的一張亮麗名片，吸引更多人傳承傳播。

同江市臨江鎮富強村農民楊雙艷成立了魚皮剪紙非遺工坊，帶領40多名社員制作赫哲魚皮工藝品，年收入100多萬元。同江市朝鮮族小伙國林設計開發的“赫哲神偶”形象，以手辦、抱枕、茶飲等形式呈現，吸引大量年輕受眾。

目前，同江市稍有規模的魚皮工藝品企業有10余家，非遺工坊近10處，年產值超過1000萬元。赫哲文化“保護—傳承—利用”的良性循環，正讓非遺釋放出更大魅力。

《 人民日報 》( 2026年05月02日 06 版)