在厚學立論中彰顯中國之路、中國之治、中國之理

【大調研 我們在行動】

在厚學立論中彰顯中國之路、中國之治、中國之理

——關于加快構建中國哲學社會科學自主知識體系的調研

光明日報調研組

一個民族在世界歷史發展中占據什么樣的位置，不僅要看這個民族所取得的物質成就，還要看她為世界貢獻了怎樣的精神力量。

知識體系，反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，是在世界文明格局中辨識其坐標、衡量其貢獻的關鍵標尺。

中華傳統知識體系曾深刻影響人類文明進程。但近代中國，面對西方列強的堅船利炮，民族危機日益深重，精神世界也經歷了劇烈震蕩。盡管如此，在探尋復興之路的同時，對于現代知識體系的求索叩問也從未止步。

如今，中國式現代化正在火熱推進。物質生產、文化建設、治理實踐的背后，是知識的更新、理論的躍升。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發出“加快構建中國特色哲學社會科學”的號召。

凝練標識性概念、總結原創性理論、推進范式變革與方法創新……十年來，中國哲學社會科學自主知識體系構建邁出堅實步伐。

近日，本報調研組深入高校和科研機構，走進知識分子群體，圍繞構建中國自主知識體系何以必要、何以可能、如何推進，聽學者說變化、談感受、分享真知灼見。

備受沖擊：傳統學問喪失主體地位

“環境既已變易，社會需要，別轉一方向，而猶欲以全盛期之權威臨之，則稍有志者必不樂受，而豪杰之士欲創新必先推舊，遂以彼為破壞之目標……”

“今日者……言政則一以西國為準繩，不問其與我國情政俗相洽否也。捍格而難通，則激而主‘全盤西化’，以盡變故常為快……”

20世紀二三十年代，梁啟超和錢穆各寫成一部《中國近三百年學術史》。書名相同、對象重合，觀點卻判然有別——梁著主張以西方為鏡，破舊立新；錢著呼吁以歷史為基，守護根本。兩位學術巨擘的相左意見，恰是那個時代“古今中西之爭”的縮影。

游客在浙江安吉余村參觀。新華社記者 翁忻旸攝

鴉片戰爭，令國人面臨“三千余年一大變局”。西學東漸，中國傳統知識體系被西方“分科治學”沖擊得七零八落。

“從經、史、子、集‘四部’，到西方文、理、法、商、農、工、醫‘七科’，中國傳統學問被壓縮、固化，進而被分解?！被仡櫮嵌螝v史，中國社會科學院歷史理論研究所研究員左玉河感慨，“傳統學問被分解到哲學、史學、文學、文字學等‘現代’學科之中，傳統知識體系的統攝地位蕩然無存。”

以至于馮友蘭在著述《中國哲學史》時開宗明義：“哲學本一西洋名詞。今欲講中國哲學史，其主要工作之一，即就中國歷史上各種學問中，將其可以西洋所謂哲學名之者，選出而敘述之?！?/p>

然而，若以西方哲學為唯一標準，將中國思想簡化為“材料”，那還是中國哲學史么？金岳霖的這一疑問，反映了知識界共同的困惑。

這一困惑，久久縈繞于中國知識界。

“中國古典哲學中的工夫論、頓悟、禮樂文明等都是難以用西方哲學標簽化的。當我們用西方哲學框架去證明‘中國是否有哲學’時，無論得出怎樣的結論，文化自卑的底色已然存在了?！敝袊嗣翊髮W哲學院教授臧峰宇向調研組做了進一步分析，“‘哲學在中國’的研究模式，消解了哲學觀念的多樣性，也使中國哲學研究喪失了主體性?！?/p>

喪失主體性的，又豈止哲學？

從“器物不如人”到“制度不如人”再到“文化不如人”，當外來尺度成為“標準”、本土傳統淪為“例外”，中國學術步入了漫長的“學徒狀態”：用韋伯的分析框架解釋中國社會，用盧梭的理論范式丈量中國法制，用洛克的敘事方式討論中國產權，甚至連現代漢語語法的構建，也不得不“借鑒”拉丁語語法體系……

破繭嘗試：本土探索重建知識坐標

魁閣，一座位于云南昆明市郊的三層六角木樓，在中國傳統文化中，這里是供奉主宰文章興衰的魁星的地方，抗戰期間，曾是云南大學—燕京大學社會學實地調查工作站。正是在這里，費孝通、田汝康、張之毅等懷揣學術報國之志的年輕社會學者，開啟了社會學中國化的序幕。

“本著‘作為一個中國人，首先要認識中國社會’的堅持，費孝通寫出了《祿村農田》等經典之作，也為此后‘鄉土中國’‘差序格局’等概念的提出打下了基礎?！闭驹诳w入口，感懷一代大師的學術歷程，云南民族大學校長王啟梁說，“魁閣時期，費孝通從一個受過系統西方學術訓練的社會人類學者，成長為扎根中國大地的社會學家。這一學術歷練，使其深刻認識到馬克思主義同中國實際結合的重要性。”

首屆世界古典學大會開幕式在北京舉行。新華社記者 張晨霖攝

在那個實用主義、無政府主義、自由主義等學說紛至沓來的“思想戰之時代”，馬克思主義的傳入，為中國知識界增添的，不僅僅是一門新學說。它帶來的唯物史觀這一根本性的“世界觀革命”，和階級分析、矛盾分析等科學方法，與中國實際結合，徹底革新了一代中國學人理解中國歷史、診斷社會痼疾、探尋民族出路的方式。

“生產方式”“生產關系”“剩余價值”等核心概念，“社會形態理論”“社會再生產理論”“勞動價值論”等分析框架，重塑了中國學術的書寫范式。張岱年的“綜合創新論”、孫冶方的“價值規律論”……一批植根中國大地的學術探索由此展開。

新中國成立后，高等教育體制不斷改革完善，以此為基礎，哲學、歷史學、文藝學、經濟學等逐步建立，一批學科先驅陸續涌現，開山之作應運而生，為學術發展奠定了深厚基礎。然而，機械照搬蘇聯模式，讓我們在學科建制、教學內容以及研究方法等方面，也一度走過不少彎路。

改革開放，中國哲學社會科學迎來新的恢復與發展期：政治學、法學、社會學等學科重建，教材重編，學術期刊復刊創刊，新的學術規范與評價體系逐步建立。但是，伴隨西方學術思潮的大規模涌入，身處“補課”階段的中國學術界，再一次暴露出主體欠缺、路徑依賴等問題。

“錯把他鄉作故鄉”的本土化焦慮，在法學領域表現得尤為尖銳：從德日到蘇俄再到美國，自近代以來，中國法學研究一直在“該學哪一家”中徘徊，核心概念幾乎全部是舶來品。

“世紀之交，鄧正來發表《中國法學向何處去》長文，文中對中國法學自主意識生成與發展的思考，對‘本土資源論’‘權利本位論’‘法律文化論’等學術主張的評論與研究，極富學術張力?！蔽髂险ù髮W教授付子堂表示，正是從那時起，中國學者開始系統梳理法學研究的成就與不足，并努力邁向新階段。

“近現代中國學術發展進程，遠非單純的知識更替，而是一個從斷裂調適到復歸貫通的漫長歷程。其間，既有對傳統文化的批判性承繼，也有對異域新知的選擇性吸納，更有對馬克思主義真理的自覺堅守?！鄙虾煼洞髮W資深教授張允熠深有感觸地說，“每一次拓展，都是學界試圖擺脫路徑依賴、重建思想坐標的嘗試！”

應時而生：生動實踐呼喚學理突破

“長久以來，不論是發達國家還是發展中國家的知識分子，都篤信發達國家之所以發達，背后必有道理的支撐。對發展中國家而言，只要真心學習、用力踐行這些道理，就能實現工業化、現代化，追趕上發達國家。”北京大學新結構經濟學研究院院長林毅夫說。

游客在三星堆博物館文物保護與修復館參觀。新華社記者 唐文豪攝

但現實情況是，西方哲學社會科學知識體系在面對諸多全球性問題時，其深層的局限性正日益顯露出來，“包打天下”已經力不從心。

“面對地緣政治沖突、經濟復蘇乏力、政治民粹突起、社會撕裂、安全與治理失序，西方理論正面臨找不到出路的困境?！鼻迦A大學社會科學學院副院長趙可金表示，“唯一的解決辦法就是超越西方知識體系，重新構建基于真正全球意義上的新的發展、安全和治理知識體系?！?/p>

“中國式現代化不同于西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化。新時代中國的實踐讓世界重新‘發現’東方智慧，重視當代中國的成功經驗?！敝袊鐣茖W院哲學研究所副所長周丹對調研組說。

“回想2012年，當時中國崛起在世界范圍內本質上還被視為一種經濟現象，并未在政治、社會、文化認同等更廣泛層面被過多關注。但隨后中國已經在經濟、社會發展和國際事務等不同領域，展開了翅膀。”長期關注中國的英國學者馬丁·雅克認為，21世紀，中國的崛起不僅將改變全球格局，還將塑造人們的思維方式、生活方式乃至精神世界。法國知名學者弗雷德里克·馬特爾認為：“事實上，無論文化、政治、經濟、價值觀……當今世界任何一個全球化問題都離不開中國。中國已經不可避免地在各個領域為世界提供經驗?！?/p>

僅用了8年時間，9899萬農村貧困人口全部脫貧，中國，破解了消除絕對貧困這一全球性難題；人工林面積居世界首位，創造全球增綠最多最快的綠色奇跡，中國，以新發展理念探索出與西方不同的生態治理之路；“人文經濟學”“人民城市”“投資于人”等概念的提出，將價值理性與人文關懷深度融入經濟社會發展，中國，補齊了西方經濟學難以破解的功利化發展短板……新時代“中國之治”全景鋪展，作答時代之問、回應世界關切。

事實上，每一項世界性難題的破解都絕非偶然。國際學術界驀然發現：中國走過的現代化道路、創造的文明新形態，是“中心—外圍”“沖擊—回應”等西方理論所無法解釋的。

“當代中國的偉大實踐，展現了有別于西方的‘現代化的另一幅圖景’，給理論創造、學術繁榮提供了強勁動力與廣闊空間?！蹦暇┐髮W教授洪銀興說。

構建中國哲學社會科學自主知識體系，正當其時。

累土成臺：厚積碩果開啟學術新篇

哲學社會科學就像一只風箏，無論它在天空中飛得多高、多遠，那根牽引之線都牢牢植根于時代土壤之中。

“‘中國奇跡’不能僅停留在經驗層面，要更好地通過中國自主的理論體系和話語體系表達出來?！鼻迦A大學馬克思主義學院教授肖貴清指出，在習近平總書記和黨中央擘畫下，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，構建自主知識體系，正在成為中國學界越來越堅定的行動自覺，構建自主知識體系的“四梁八柱”正在全面搭建。

標識性概念重塑我國哲學社會科學的“思想自我”，推動學科體系、學術體系、話語體系的自主建構邁入新階段。

“彰顯‘中國特色’、實現‘中國自主’，是構建知識體系的核心問題。立足中國實踐、總結中國經驗，不斷提煉原創性、標識性概念，通過‘術語的革命’發展出自己的研究范式、個性特色和核心競爭力，是構建中國自主知識體系的關鍵一環。”浙江大學馬克思主義學院教授劉同舫表示，“術語的革命”并不是空洞的語言游戲，而是物質資料生產與交往活動變革的產物。馬克思賦予“剩余價值”新內涵、創造“勞動力”新概念，都是“術語的革命”的經典案例?！傲⒆阈聲r代經濟實踐，‘新發展理念’‘高質量發展’等新概念、新范疇，同樣提供了理解政治經濟學的新視域?！?/p>

“人類命運共同體”“四大全球倡議”發出貢獻世界、擁抱未來的時代強音；“全過程人民民主”“法治政府建設”書寫中國特色民主法治的溫暖篇章；“網絡主權”“數字空間治理”貢獻全球數字治理的中國方案；“中華文明突出特性”“治理型國家”為解讀人類文明形態提供新的思路……

這些標識性概念既精準解碼中國奇跡，又為人類發展貢獻了中國智慧。

與此同時，通過推出一批具有突破性、系統性、引領性的原創理論成果，我們實現了從“照著講”“接著講”到“自己講”的歷史性跨越。

浙江安吉余村的山林新芽，見證著一場深刻的發展變革。正是“綠水青山就是金山銀山”的理念，讓點點新綠一路生長，蔚然鋪就覆蓋華夏九州的浩瀚林海，浸潤萬家燈火，成為人們日用而不覺的生活底色。

深汲中華文化底蘊、飽含濟世為民情懷的習近平生態文明思想，擺脫了“先污染后治理”的西方發展模式，引領我國生態文明建設實現全方位蝶變。

如此源自中國大地、回應時代需求的理論創新，閃耀在哲學社會科學的各個領域。

中國特色社會主義政治經濟學涵括新質生產力、鄉村振興、宏觀經濟治理等重大范疇，搭建起適配中國式現代化發展的本土經濟理論體系；中國特色社會主義法治理論植根中國法治現代化實踐，為世界法治文明演進貢獻經驗與智慧；中華民族文化主體性理論系統梳理中華文明賡續與創新的內在規律，為新時代堅定文化自信夯實哲學根基；漢語自主語法理論揭示漢語內在本質，打破西方語法理論長期壟斷的解釋框架；本土社會學理論立足中國社會轉型與基層治理現實，構筑契合中國國情的社會治理理論譜系……

一系列理論突破，為回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問提供了堅實學理支撐。

沖破傳統分科壁壘、告別單兵作戰模式、夯實育才造士根基、形成融通古今中西的知識生產格局……全方位創新研究方法范式，為自主知識體系建設提供堅實支撐。

在北京大學，圍繞“區域國別學”的熱烈討論不斷升溫：“全球南方在復合世界中的地位”“歐洲的未來與中國的過去”“區域國別研究服務高質量共建‘一帶一路’工作”……這些話題吸引了眾多學者、學子參與。

“區域國別學因‘用’而生，生命力在于學科交叉，諸多學科知識有機融合，最終繪出一幅關于某個國家或地區的‘全息圖’。正是這種有機融合，大大增強了學術研究叩問時代、觀照現實，服務中國、洞察世界的能力。”北京大學區域與國別研究院創始院長錢乘旦對調研組說。

和區域國別學一樣，近年來，國家安全學、紀檢監察學、中共黨史黨建學等新興一級學科紛紛設置，正以學科布局優化重塑知識生產范式。“我們正從亦步亦趨的‘移植’，邁向自立自強的‘構建’?！边@是學者們的普遍共識。

構建自主知識體系，不僅需要思想碰撞，更需要力量保障。調研中我們能強烈感受到，創新學術研究組織體系的實踐，正在全國蓬勃展開。

四川廣漢三星堆遺址文物全球巡展，青銅方尊、青銅人像、青銅面具等國寶，驚艷世界。

“這些珍貴文物能夠重見天日，與多學科交叉融合、跨單位協同聯動的考古研究方式密不可分?！比嵌芽脊艑＜易稍兘M組長、中國社會科學院學部委員王巍告訴調研組，三星堆考古聚合了北京大學、中國社會科學院、四川省文物考古研究院等40余家單位的研究人員，圍繞20多個研究方向，組建了集考古發掘、文物保護、綜合研究于一體的團隊，創造了考古學、歷史學、地質學、藝術學等多學科資源聯合攻關的新模式，一系列具有里程碑意義的重要成果由此誕生。

調研中，記者看到：學術共同體助力敦煌文物保護、中華文明探源等重大文化工程加速落地；科技考古實驗室、數字人文實驗室、經濟大數據與政策評估實驗室等相繼建成；建構中國自主的知識體系大學聯盟、馬克思主義理論學科自主知識體系聯盟、行業特色高校哲學社會科學聯盟等組團發展……有組織科研如雨后春筍般涌現。

同時，數字技術正在重構知識生產。依托“唐宋文學編年地圖”，杜甫的漂泊行旅與詩文創作得以直觀呈現；借助“絲綢之路地理信息系統”，古代絲綢之路的物資流通與氣候變遷被深度解讀……放眼更廣闊學科版圖，AI知識圖譜、大數據與量化模型、智能文本、虛擬仿真等技術滲透各個學科，學者們由此洞悉傳統治學視角下難以發現的隱秘脈絡。

“我們需要怎樣的人才”“如何培育人才”，是自主知識體系構建進程中繞不過的重大課題。

在創新人才培養方面，中國社會科學院“學部委員工作室”格外引人注目。

“學部委員工作室，會聚優秀青年人才，為他們提供更廣闊的學術平臺，在持續產出高質量成果的同時，充分發揮學部委員的‘傳幫帶’作用?！敝袊鐣W會會長、中國社會科學院學部委員張翼說。

類似的積極探索還有很多：南開大學“高層次人才倍增行動計劃”，以“人才特區”集聚英才；武漢大學“弘毅學堂”，加快推進基礎學科拔尖人才培養；山東大學“學堂+學院+大平臺”聯動融合發展，形成拔尖創新人才培養體系……

“我們培養的人才，既要能深耕學術增才干，更要能勇立潮頭扛重擔?！睆堃碚f。

“構建自主知識體系不是‘畫地為牢’‘自說自話’，而是要把中國學術與世界學術發展聯系起來，以深入對話打破認知壁壘，以多元視角思考文明走向?！闭{研組在采訪過程中，經常聽到學者們這樣說。

開展中外圖書互譯計劃、國際出版版權數據庫建設項目等工程項目，架起學術交流的橋梁；建立中希文明互鑒中心、埃及考古研究中心等研究機構，構建相知相近的交流機制；舉辦世界馬克思主義大會、世界古典學大會等國際會議，打造文明對話的平臺……

“互學互鑒構成人類在文化上揚棄自我中心化，進而克服偏見的有效路徑?！鄙綎|大學哲學與社會發展學院教授何中華指出，正是在溝通“中國之中國”與“世界之中國”的過程中，努力形成融通古今中西的自主知識體系的宏大格局。

未來可期：征途漫漫堅信行則將至

孜孜耕耘，結出累累碩果；漫漫征途，猶須上下求索。

中國式現代化之路是前人未至的新路，構建中國哲學社會科學自主知識體系也不可能一蹴而就。

在調研中，學者們坦言：原創性理論供給仍不足，體系化建構還要加強，在全球知識體系中的影響力亟待提升……打破西方對哲學社會科學領域的長期壟斷，堅守中國學術的主體性和原創性，還要久久為功。

“堅持‘兩個結合’是構建自主知識體系的根本原則和方法，把‘兩個結合’的學理研究挖透做實，是學界還需不斷努力的方向?！北本煼洞髮W副校長康震說。

“自主知識體系的成熟度，要看其在基礎理論層面是否作出了突破性貢獻?！敝袊鐣茖W院政治學研究所研究員王炳權認為，以“真功夫”求解國家和人民急難愁盼問題，要確保知識體系構建與實踐創新同頻共振。

“加強學科體系、學術體系、話語體系建設是重中之重?！敝袊嗣翊髮W教授楊鳳城說，“三大體系”建設機制還需要進一步健全和完善，要更多鼓勵交叉融合、跨界創新，培養適應時代發展的復合型、創新型專業人才。

調研中，很多學者都談到，構建數智時代的中國自主知識體系，了解并適應大科學、大數據、大智能條件下的知識生產規律不可或缺。如何強化數據思維、提升人機協同效能、完善適配機制……成為中國哲學社會科學界必須解答好的新課題。對此，他們建議：在現有科研基礎上統籌力量、整合資源，打造高標準、專業化的哲學社會科學大模型基礎平臺。

“自主知識體系不僅要‘說得通’‘立得住’，還要能‘傳得開’‘走得遠’?！睆偷┐髮W國際關系與公共事務學院院長蘇長和以政治學研究為例提出，將中國治理奇跡提煉為理論體系，要形成以全人類共同價值為基礎、代表新型政治文明的政治學敘事、說理、邏輯，增進國際社會對中國政治發展道路的理解和支持。

浩渺行無極，揚帆但信風。

如今，中國哲學社會科學自主知識體系構建，迎來了從“奠基”走向“深化”的關鍵時期。推動中國知識生產實現體與用、守正與創新的貫通統一，完成從“關于中國的社會科學”向“來自中國的社會科學”的躍升，讓全世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”……

重任在肩，未來可期。

（調研組成員：光明日報記者王慧敏、邢宇皓、孫明泉、戶華為、曲一琳、王琎、陳恒、趙凡、冀文亞、孫金行）

《光明日報》（2026年05月11日 01版）

[ 責編：叢芳瑤 ]