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《左傳》里有一句話，冷得讓人脊背發(fā)涼："人誰無過，過而能改，善莫大焉。"這句話的重量，不在前半句，在后半句——能改，才是關(guān)鍵。有多少人，過了一遍又一遍，卻始終不知道自己的過在哪里。

成大器的人，從來不是天生就與眾不同，而是他們早早就把某幾件事，從自己的生命里戒掉了。這四件事，普通人做起來習(xí)以為常，渾然不覺，成器的人卻視之為深淵，終身不近。 差距，不是從某一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)開始拉開的，而是從這四件事上，一日一日，悄無聲息地拉開的。

北宋年間，歐陽修曾在《朋黨論》里寫下一段話，振聾發(fā)聵："君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。"這句話，被后世反復(fù)引用，卻很少有人注意到，歐陽修寫這篇文章的時(shí)候，正是他仕途最艱難的時(shí)期，被政敵攻訐，被皇帝疑心，幾度貶謫。

他把這一切看得清清楚楚，卻沒有因此變成他所批評的那種人。

歐陽修的學(xué)生蘇軾，曾問過他一個(gè)問題："先生處世，可有深以為戒之事？"

歐陽修沉吟片刻，說了四個(gè)字："開口議人。"

蘇軾愣了，以為先生是在說朝堂上的政治規(guī)避，歐陽修卻搖搖頭，說："不只是朝堂。凡人開口議人，便是把自己架在火上烤，且自己全然不知。"

蘇軾回去想了很久，把這四個(gè)字寫進(jìn)了日記。

后來他自己在烏臺(tái)詩案里幾乎丟了性命，蹲在大牢里翻來覆去想，有多少禍端，是從一張嘴上來的，便越想越覺得歐陽修這四個(gè)字，字字是刀。

議人，是這四件事里的第一件。

不是不能評人論事，而是那種無事生非、津津樂道于他人短處、以揣摩批評他人為日常消遣的"議人"，是成大器者終身警惕、普通人卻習(xí)以為常的深坑。

為什么是深坑？

《論語·衛(wèi)靈公》里，子曰："君子求諸己，小人求諸人。"求諸己，是把精力用在自己身上；求諸人，是把精力用在別人身上。議人，是"求諸人"的極端形態(tài)——一個(gè)人把大量的時(shí)間和心力，用在評判、揣摩、傳播他人的是非上，表面上熱鬧，實(shí)則是在用別人的故事，填滿自己本該用來生長的空間。

這還不是最壞的結(jié)果。

最壞的結(jié)果，是這種習(xí)慣會(huì)在不知不覺中，塑造一個(gè)人看世界的方式。

一個(gè)常年議人短處的人，他的目光會(huì)越來越習(xí)慣于在別人身上找問題——這個(gè)人哪里不好，那件事哪里有漏洞，這段話里藏著什么私心。久而久之，這雙眼睛，便只會(huì)找問題，不會(huì)找機(jī)會(huì)；只會(huì)看破綻，不會(huì)看可能。這樣的眼睛，在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，注定是幫倒忙的。

蘇軾在黃州的那段歲月，是他人生的低谷，卻也是他文學(xué)的高峰。他寫《赤壁賦》，寫《念奴嬌》，寫《定風(fēng)波》。那些文字，沒有一個(gè)字在議人，全是向內(nèi)的。他在貶謫中看見了山水，看見了自己，看見了一種更遼闊的活法。

他后來對弟子說過一句話："吾平生所得，皆從不議人處來。"

這話，不是謙辭，是真心話。

一個(gè)人嘴上省下來的那些議人的話，若能轉(zhuǎn)過頭用在自己身上，十年后，便是一筆旁人難以想象的財(cái)富。

成大器的人戒的第二件事，比議人更隱蔽，也更普遍，叫做——遇事先找退路。

這件事，普通人做起來太自然了，自然到覺得這是一種理性和穩(wěn)重的表現(xiàn)。

然而有一個(gè)故事，把這件事說得極為清醒。

戰(zhàn)國時(shí)期，趙國有一位將領(lǐng)，名叫廉頗。廉頗一生戎馬，打過無數(shù)硬仗，晚年被趙王猜忌，流落他鄉(xiāng)。有人問他，這一生最后悔的是哪一次決策。

廉頗說了一件事：長平之戰(zhàn)前，他主張堅(jiān)守不出，以消耗秦軍。這個(gè)判斷，從軍事上看是正確的，但他心里還有另一層考量——萬一出擊失敗，堅(jiān)守至少還有退路。

他頓了頓，說："我那時(shí)候，不只在想如何贏，還在想如何不輸。這兩件事，不是一件事。"

長平之戰(zhàn)，趙王臨陣換將，換上了趙括，結(jié)果全軍覆沒。廉頗的堅(jiān)守策略，被后人稱為正確，但廉頗自己，卻在垂暮之年，把那一段想退路的心，看作了自己一生的軟處。

想如何贏，和想如何不輸，是兩顆完全不同的心。 前者，眼睛看著前方；后者，腳已經(jīng)踏向后方了。

《易經(jīng)·乾卦》里，九三爻辭說："君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。"終日乾乾，是全力以赴；夕惕若，是保持警覺，但這里的警覺，是對前方風(fēng)險(xiǎn)的警覺，不是對退路的預(yù)留。這兩者，形態(tài)相似，本質(zhì)天壤之別。

成大器的人，不是不知道風(fēng)險(xiǎn)，而是他們處理風(fēng)險(xiǎn)的方式，是把全部精力用在如何穿越風(fēng)險(xiǎn)上，而不是把一半精力挪去守著那條退路。退路守著，心就分了；心一分，能用在前方的力，便去了一半。

曾國藩在湘軍最艱難的時(shí)期，曾說過一句話，被后世反復(fù)引用："打落牙齒和血吞。"這句話，不是在提倡忍辱，而是在說一種面對困境時(shí)的決絕——不回頭，不找退路，就這樣往前走。

正是這種決絕，讓他在最難的時(shí)候，撐了下來。

那些習(xí)慣了遇事先找退路的人，未必是懦弱，卻在那一次次留退路的心念里，把自己能走到的遠(yuǎn)方，一點(diǎn)一點(diǎn)地縮短了。

這是第二件事。

成大器的人戒的第三件事，說起來只有四個(gè)字，卻是許多人一生都沒能邁過去的一道坎——好面子，輕實(shí)質(zhì)。

明代有一個(gè)故事，出自《菜根譚》旁注所引的一則筆記。

有兩個(gè)同年的進(jìn)士，一個(gè)姓林，一個(gè)姓沈。兩人才學(xué)相當(dāng)，同時(shí)入仕，同在一個(gè)衙門供職。

入仕第一年，上官交代了一件繁瑣的差事，要清查一批積壓多年的賬目，工作量極大，且出力不討好——做好了是應(yīng)該的，做錯(cuò)了卻要擔(dān)責(zé)。

林進(jìn)士當(dāng)即推說身體不適，婉轉(zhuǎn)推掉了大半；沈進(jìn)士二話沒說，接了下來，埋頭干了將近兩個(gè)月。

旁人私下說沈進(jìn)士傻，那差事費(fèi)力不討好，林進(jìn)士精明，躲過了一劫。

然而兩個(gè)月后，沈進(jìn)士在那批賬目里，發(fā)現(xiàn)了一筆隱藏多年的虧空，順藤摸瓜，查出了一樁陳年舊案。上官大為賞識(shí)，沈進(jìn)士由此在衙門里站穩(wěn)了腳跟。

林進(jìn)士那邊，因?yàn)橥剖略谙龋m無大錯(cuò)，卻在上官心里留了個(gè)印記——此人，關(guān)鍵時(shí)刻不可靠。

這個(gè)印記，在后來多次升遷的節(jié)點(diǎn)上，悄悄地起了作用。

林進(jìn)士不是不聰明，他甚至比沈進(jìn)士更會(huì)說話，更懂得經(jīng)營人際，但他有一個(gè)致命的習(xí)慣——凡是吃虧的、麻煩的、有損體面的事，他都會(huì)本能地躲開，寧可在面子上過得去，也不愿在實(shí)質(zhì)上吃些虧。

好面子的人，用一生在維護(hù)一個(gè)形象；不在乎面子的人，用一生在積累一種實(shí)力。 兩者加在一起的重量，二十年后完全不同。

《禮記·儒行》里，孔子說："儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問。"席上之珍，是真正的東西，是經(jīng)得起問、經(jīng)得起用的實(shí)質(zhì)。那些只顧著維護(hù)席上形象、卻沒有在席下下功夫的人，被問到真處，便露了底。

蘇洵在《心術(shù)》里寫過一句話："泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。"能做到這一步的人，心里裝的，是實(shí)打?qū)嵉臇|西，不是一張臉。

好面子，本質(zhì)上是一種不安全感的外化——因?yàn)閮?nèi)里空，所以才要靠外面那層殼來支撐。而真正內(nèi)里充實(shí)的人，不需要那層殼，甚至有時(shí)候，還會(huì)主動(dòng)把那層殼敲碎，因?yàn)樗麄兦宄刂溃?strong>殼，是長不大的。

議人、找退路、好面子——這三件事，件件都有一個(gè)共同的底色：把精力用錯(cuò)了地方。