前面我們講，人們總是把各種虛妄不實的感受和心念當成是自己的心，所以佛陀會講“如來說諸心，皆為非心”，但是這些心念和感受之所以會產生，也是因緣和合而起，也是真實發生的，所以我們作為人總要活在各種心念當中，所以“是名為心”。

那么究竟為什么這些心念感受是虛妄不實的呢？他接著講“所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，這就是《金剛經》里面著名的三心皆不可得。佛陀之所以認為我們的各種心念是虛妄不實的，是他自己關照自己的心念而得出的結論。

我們的心念總是前念剛過，后念又起，念念不斷地流向未來的，所以我們才會有這種時間不斷在流淌的感受。這種心念的變化流淌是一刻不停的，我們不可能住在任何一個心念上，所以佛陀才講過去心、現在心、未來心皆不可得。

我們對于自己的任何一個心念都不要去執著，我們不可能住在自己的任何一個心念上，所以六祖大師會講“念念不住”，因為它本身就是轉瞬即逝的，“諸心非心”，這些心念在不斷地流淌當中不斷地起心動念，然后又歸于消失和消散。