“須菩提，于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？”第十九品佛陀提的這個問題，實際上在第八品也提過，當時須菩提的回答是，“是福德即非福德性，是故如來說福德多”。

須菩提在當時也已經體悟到了福德其實是沒有自性的，他回答“是故如來說福德多”實際上這屬于一種教育上的鼓勵。就布施這個行為來講，是有因有緣的，所施之物是外在的緣，但是內在的因是不同的。

一種因是帶著執著的，即布施會帶來福德，帶著這種執著心去布施三千大千世界七寶。另外一種就是在這里講的“以是因緣得福德多不”的因，其實就是接第十八品三心不可得的無住心，我沒有一個布施得福德的執著，僅僅是做我應該做的事情而已，其實就是我們前面講的無相布施或者是三輪體空布施。

同樣是布施的滿三千大千世界七寶，這個緣是相同的，但是因不同，一個是執著之心的因，一個是三心不可得的無住心，所得的結果也是不一樣的。在第八品的時候佛陀并沒有對須菩提的回答做評論，因為第八品的重點是后邊的受持讀誦金剛經的福德要要勝過滿三千大千世界七寶布施的福德，佛陀在重點討論這個問題。