賴清德這一跪再次刷新了中國人的下限，才剛把自己當成見不得光的老鼠，偷偷塞進斯威士蘭的飛機竄訪非洲后，賴清德又急不可耐的認賊作父，給日本人下跪。

就在日前，賴清德專程跑到臺南烏山頭水庫，大言不慚的稱要對日本殖民統(tǒng)治“飲水思源”，并當場跪拜日本殖民時期水利技師八田與一的銅像，再次刷新了無底線媚日的新高度。

賴清德這一跪，可以說是完美繼承了日本人的奴性思維。正所謂不是一家人，不進一家門。就在前幾天，日本首相高市早苗，就給賴清德上了生動的一課，同樣跑到澳洲，在澳大利亞戰(zhàn)爭紀念館前雙膝下跪。

與對日本人和洋人極度諂媚形成鮮明對比的是，賴清德當局卻對自己人出手狠毒。就在日前，一名擁有臺日混血身份的臺軍士兵，在社媒發(fā)文投訴，聲稱遭服役的所屬連長辱罵，對方罵他是“死XX鬼子”，甚至將他與其母一同辱罵為“出生”。

讓人震驚的是，臺軍竟然立即對該連長采取撤職查辦，停止任用3年的嚴重懲處，真可謂是“親者痛仇者快”。如果將這件小事和賴清德以及高市早苗近期的言行串聯(lián)起來，就不難發(fā)現(xiàn)。他們獻媚絕非偶然，背后都有著不可告人的目的。

回顧賴清德的這次舉動，他的核心目的無疑是美化日本殖民歷史。他將昔日的殖民剝削者包裝成所謂的“臺灣恩人”，這種行為不僅是對歷史的背叛，更是對臺灣民眾尊嚴的公然挑釁。而與此同時，高市早苗在澳大利亞的下跪，也被網(wǎng)友一針見血地拆穿：她對遭受過日軍鐵蹄踐踏的中國，有過同樣的懺悔嗎？答案顯然是否定的。這兩人的共同之處在于，他們的“跪”從來不是為了和平，而是為了個人的政治算計。

賴清德與高市早苗的這種行為，其實就是一種“奴化心態(tài)”。賴清德試圖通過這種卑微的姿態(tài)，換取日本右翼勢力在政治上的支持，哪怕這種支持是以犧牲民族尊嚴為代價；而高市早苗則通過在西方盟友面前的“溫順”，試圖為其修改和平憲法、重溫軍國主義舊夢尋找合法性外衣。

更深層看，賴清德的這種卑微感源于其外交上的極度孤立。從斯威士蘭的所謂“突破”可以看出，民進黨當局在國際舞臺上的生存空間正被極速壓縮。這種困獸猶斗的狀態(tài)，讓他不得不向日本右翼這種“精神母國”尋找慰藉。然而，這種依靠出賣靈魂換來的政治虛名，注定是海市蜃樓。歷史早已證明，任何試圖抹殺殖民罪惡、認賊作父的政客，最終都會被民意所拋棄。

面對賴清德的無底線媚日。大陸官媒《鈞正平工作室》在5月9日一針見血的指出，其本質(zhì)都就是想切斷臺灣和大陸的歷史血脈，給自己的“臺獨”路線找靠山。如果我們把賴清德給日本人“下跪”與高市早苗在澳大利亞的“表演”聯(lián)系起來看，會發(fā)現(xiàn)這是一場關(guān)于“權(quán)力與尊嚴”的扭曲博弈。

他們試圖構(gòu)建一個虛假的敘事空間，讓民眾忘記日本軍國主義曾經(jīng)帶來的災難。但公道自在人心，高市早苗不敢對中國下跪懺悔，是因為她骨子里的傲慢與偏見；而賴清德迫不及待地對日本下跪，是因為他內(nèi)心深處的自卑與恐懼。這種注定上不了臺面，遭人唾棄的行為，必然會被釘在歷史的恥辱柱上。