在這個全民相親的時代，擇偶總是在篩選條件，計算得失。

學歷、收入、背景，房子、車子、存款。擇偶仿佛一樁生意，得先看看你的本錢。這對嗎？你不能說不對，但事實證明，靠這些結合的人，往往在日復一日的雞苗蒜皮中潰不成軍。

婚姻是一場長達數十年的深度合作，翻開浩瀚的史書，處處都是才子與佳人的唯美浪漫，英雄與美人的轟轟烈烈。但煙花短暫，終究歸于平淡。平淡才是婚姻最樸素的真相。

清醒的人，從來不盲從世俗的標準。因為“最好的”不如“最真的”。

真相一：真正的伴侶會互相成就

《史記·管晏列傳》里有一個故事，晏子每次出門都有一個專門的人為他駕車，這個車夫覺得自己是為高官當司機心里非常得意，也愈發的恥高氣昂。有一天車夫繼續為晏子駕車，經過家門口被妻子看到了。妻子等車夫回家后就要與他離婚。

車夫不解，妻子說晏子身高不足六尺，卻能做齊國宰相，但他坐在車上卻一點官威都沒有，就像一個普通人一樣讓人感覺到還有些謙卑。而你身高七尺，人高馬大，只是個趕車的，反而洋洋得意，恥高氣昂。你這樣的人不值得托付終身。

車夫聽后恍然大悟，開始一改常態，處處謙遜收斂。晏子覺得反常，便問起緣由，車夫一五一十的告訴了晏子，晏子微笑，不久后便推薦他做了大夫。

物極必反，水滿則溢的道理看似高深，其實都來自普通的生活。眼下的風光來也匆匆去也匆匆，而向上生長的心卻能一生不易。車夫的妻子沒有嫌棄車夫，反而直言車夫精神上的矮化。她追求的不是現成的富貴，而是一個有尊嚴、知上進的靈魂。

婚姻也是修行，愿意為你成為更好的人，才會讓你的生活，越過越幸福。

真相二：婚姻最硬的底牌是人品

北宋齊州有個讀書人叫劉庭式，寒窗苦讀之際與鄰居閨女訂下口頭親。沒多久，劉庭式科舉中進，榮歸故里。姑娘的父親帶著姑娘前來退親，原來劉庭式上路趕考期間，姑娘的命運陡轉，大病一場后雙目失明，貧困的家境雪上加霜。姑娘的父親覺得配不上官人，便來主動退親。

周圍的親戚紛紛點頭，夸獎這位父親明事理，也勸劉庭式另擇佳偶，言其身份尊貴，何患無妻。不妨給些銀錢補償，也算仁至義盡。

不過劉庭式的回答讓人非常意外，他說“吾心已許之矣。豈可負吾初心哉！”

隨后便以最大的禮儀迎娶了盲女。婚后二人攜手共進，生兒育女，成了鄉里的佳話。后來妻子病逝，劉庭式哀痛逾年，始終沒有再娶。

后來蘇軾問他“哀生于愛，愛生于色。今君愛何從生，哀何從出乎？”

劉庭式說“吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市，目挑而心招者，皆可以為妻也耶？”

大意是說“悲傷是因為我知道死去的是我的結發妻子，跟有沒有眼盲沒有關系。如果僅僅是因為容貌而生愛，那么愛必將因年老色衰而消失，如果真是這樣我也不會感到哀傷。如果真把美色當作擇偶的標準，那大街上那些揮舞衣袖、用眼神挑逗男人、賣弄風流的女人，豈不是都可以娶作妻室了嗎?”

盲女無疑是幸福的，她嫁給了一個把自己視作“唯一”的人。劉庭式顯然也是幸福的，盲女對他必然全心相付，而他自己也會因為守住了內心的秩序而活得坦蕩無悔。

激情會褪去，容貌會老去，只有人品才是婚姻幸福的底牌。

清醒的人擇偶，只看對方那根不會彎的骨頭。

真相三：“靈魂伴侶”只是濾鏡，有瑕疵才是真的“人”

“靈魂伴侶”是很多人擇偶的標準，一有異議，就覺得“三觀不合”，稍有平淡，就覺得“愛已消散”。

紀曉嵐的 《閱微草堂筆記》有一個故事，說交河縣有個儒生，平時最愛吟詩作對、品茗賞花。而妻子卻是一個大字不識的鄉下村婦。他經常因此感到無奈，她粗俗、不懂自己的精神世界，他經常嫌棄她，很少跟她說話，他覺得跟她說話是對牛彈琴。

有一年交河大旱，儒生不幸染上瘟疫，幾乎奄奄一息，平日里舞文弄墨談笑風生的朋友盡皆避之不及。只有他終日嫌棄的村婦日夜去荒野里挖野菜、做粗糠餅，寸步不離的為他熬藥。終于從鬼門關把他救回來了。病愈后的一個晚上，他看見燈下為他縫補舊衣的婦人，想到她任勞任怨，從無怨言，他突然老淚縱橫。從此痛改前非，有鄰居問他，他說“詩詞歌賦救不了命，粗茶淡飯才見真情。吾妻雖不識一字，卻是我此生最大的知己。”

我們都知道世界上根本沒有完美的“靈魂伴侶”，激情與熱戀過后，瑕疵和缺點一覽無余。但我們可能不知道，“靈魂伴侶”不是偶遇的，而是修來的。

她/他或許不懂你的浪漫，但她/他知道你生病的時候想吃熱粥。她/他或許不會甜言蜜語，但當你失業煩悶的時候，她/他默默的抗下所有貸款。

清醒的人沒有“完美伴侶”的執念，他們允許缺點，也會接納平凡。

結語

那些才子佳人的故事，終歸茶余飯后的消遣。無論是陸游與唐婉的“錯錯錯”，還是司馬相如與卓文君的“聞君有兩意”，浪漫與激情不過人生注腳，曇花一現。半生煙雨過后，終歸一日三餐。

只有清醒的人知道。

擇偶，歸根結底是擇自己。