在也門，每當(dāng)一座城市崩塌，人們就會想起部族酋長。每當(dāng)國家衰弱，部族的召喚就會從廢墟下冒出來，仿佛它就是“替代性的國家”。這意味著，宗族性和部族性紐帶從未真正離開也門的現(xiàn)實。

因此，在也門，不時喚起酋長和部族，并不只是出于社會性的懷舊，也不只是對傳統(tǒng)的忠誠。很多時候，它更像是一種歷史性的自我防御機(jī)制，用來對抗國家和公民社會組織留下的真空，對抗恐懼，也對抗未知。

也門人一旦失去對有效制度的信任，就會本能地退回到“宗族性”之中，退回到家族名號、地域、武器、血緣和狹隘的忠誠關(guān)系里。這未必是因為他們憎惡國家，而是因為他們原本就沒有見過一個完整、可靠、能夠保護(hù)自己的國家。

在也門人的想象中，國家往往意味著征斂權(quán)力、利益中心，或傳統(tǒng)勢力之間為了壓服民眾而形成的臨時聯(lián)盟，而不是公民之間平等的國家契約。

的確，在也門，種種處境早已耗盡了我們。我們的歲月消磨在一場又一場血仇之間、一個又一個酋長之間、伊瑪目統(tǒng)治與軍人統(tǒng)治之間、一個又一個民兵之間、一次又一次權(quán)力更迭之間、以及一場又一場戰(zhàn)爭之間。

對于辛苦謀生的普通也門人來說，如今再沒有比這樣一個愿望更大的夢想：某天清晨醒來時，發(fā)現(xiàn)自己站在“法律這位酋長”的門前，置身于公民國家的懷抱。

這樣的處境折磨了我們將近八十年。直到今天，這個國家仍然靠強(qiáng)力而不是理性運(yùn)轉(zhuǎn)，靠武裝奪權(quán)而不是憲法運(yùn)轉(zhuǎn)，靠對“必要領(lǐng)袖”、酋長、象征性領(lǐng)袖、不可戰(zhàn)勝的將軍和“無誤的賽義德”的效忠來維系。

但它從未按照法律的公正來治理。于是，也門人在尋找祖國的過程中漸漸老去，在成長中背負(fù)著一個被劫持的國家、一個遲遲未來的國家，以及一個孤零零的夢想——平等公民身份。

在這個懸而未決的也門，國家被宰割，宗族性紐帶又像壞疽一樣不斷侵蝕其內(nèi)部。我們像迷失方向的苦行者，行走在巨大的荒漠中，肩上扛著一個被各種宗族匕首刺傷的祖國，也扛著日復(fù)一日的傷害，以及從海到陸包圍著我們的所有失望。我們只能在厚重的灰燼中，尋找一星半點能保護(hù)我們的國家火光。

天知道，這片土地上已經(jīng)走過多少蘇丹、多少神權(quán)勢力、多少為戰(zhàn)爭將軍奔走的軍靴。人的尊嚴(yán)一次次被踐踏，以至于也門人把恐懼像名字一樣傳給下一代。在這里，幾乎每一個小人物都想傲慢地成為主人、酋長、領(lǐng)袖和指揮者。于是，也門變成了一頂巨大的帳篷，所有人都在爭奪它最后一根支柱。

這是一種被時代粗暴包裹起來的傲慢：部族成了統(tǒng)治權(quán)力，血統(tǒng)憑借強(qiáng)力幻覺自居于眾人之上，槍聲壓過理性與智慧，地域也變成了更大的酋長轄地。唯獨人——那個本應(yīng)自由而生的存在——卻一生饑餓、屈膝，在赤裸裸的強(qiáng)力鞭笞下活著。直到今天，他仍站在忍耐的邊緣，像一個在酋長頭巾、政客投機(jī)和神權(quán)鞭子之間迷失了通往上天之路的苦修者。

我們所向往的也門部族，絕不是那種以復(fù)仇為本、槍支可供出租、青年被驅(qū)使去打一場場注定失敗的非正義之戰(zhàn)的部族。正因如此，它才一步步變成了同一祖國內(nèi)部布滿尖刺的邊界。

我們這些也門之子，早已被戰(zhàn)爭、權(quán)力更迭及其造成的內(nèi)部撕裂折磨得筋疲力盡。我們不再尋找新的伊瑪目，不需要一個凌駕于眾人之上的新部族領(lǐng)袖，不想要一個系著新領(lǐng)帶、卻依附外部勢力的投機(jī)政客，也不尋找一個把國家裹進(jìn)自己頭巾里、拴在自己胡須上的新酋長。

說到底，我們已經(jīng)受夠了那些小神，受夠了那些像老鼠一樣在祖國懷中不斷繁殖的偶像。我們只想要一件事：某天早晨醒來時，頭頂之上除了法律，別無他物。

因為法律才是那位不分彼此、真正高貴的酋長。因此，我們將日復(fù)一日地吟唱，像清夜中默念神名的修行者那樣吟唱：我們的酋長是法律，我們的部族是國家，我們的朝向是人性。

因為經(jīng)驗已經(jīng)證明，建立在宗族性紐帶之上的國家，終將死于宗族性本身；而由槍支統(tǒng)治的祖國，則會一直懸掛在恐懼的扳機(jī)與驚駭?shù)陌鎴D之間。

這是一場轉(zhuǎn)型之戰(zhàn)：要從酋長集團(tuán)、烏合之眾的頭目、賽義德、將軍以及那些依靠武力統(tǒng)治的“烏合之眾”，轉(zhuǎn)向“法律這位酋長”的統(tǒng)治，而且這位酋長必須立于我們所有人之上。

到了那時，我們就可以對世界說：也門那個能夠提供保障的國家歷程，就是從這里開始的。到那時，也門人會明白，最大的勝利不僅是推倒那些偶像，更是把恐懼從人心深處驅(qū)逐出去。“烏合之眾”是一個語言學(xué)術(shù)語，指下等人、暴民、沒有秩序、沒有原則、沒有定性的人，或那些沒有理性、沒有主見的普通人混雜群體。