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普通人為何會成為劊子手?| 三明治閱讀俱樂部

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本期閱讀俱樂部邀請大家共讀的書是光啟書局出品的阿蘭·科爾班著作《憤怒的農民》


一樁震驚法國的真實慘案,普通人為何突然成為劊子手?感官史開拓者阿蘭·科爾班經典之作,揭秘集體暴力背后錯綜的情感動因。

普法戰爭期間,在法國偏遠鄉村奧特法耶的集市上,一位年輕的貴族被誣陷高喊“共和萬歲!”的口號,一群忠于皇帝的農民把他視為“敵人”圍毆數小時,最終將他活活燒死。如此殘忍的暴行怎么會在光天化日之下,如此無恥地發生?

科爾班帶我們重返那個悶熱的午后,抽絲剝繭地展現仇恨、謠言、恐慌、戰事陰影、階級對立、權威失效……如何一步步催生殺戮。

不同于傳統的歷史研究,科爾班的寫作獨具特色。結合微觀史傳統,他在大量檔案細節的基礎上,以小說般的敘事,生動描繪案發場景,被大歷史掩蓋的小人物也以更豐盈立體的形象躍然紙上。我們仿佛身臨其境,不斷被“誘惑”入他抽絲剝繭的探案旅程。

群體的暴力只是盲目沖動嗎?“野蠻”的行徑都是非理性的嗎?從集中營到原子彈爆炸,再到今天媒體上各種駭人聽聞的暴力事件,顯然都并非簡單的原始沖動。現代人真的比過去更人道、更敏感嗎?本書即以暴力的復雜性,為我們不斷重思這些問題提供了新的思路。

加入本次三明治閱讀俱樂部的作者

在閱讀中有怎樣的發現?

大迪

職業:消費品企業服務

坐標:北京

永遠不要低估情緒傳染的力量,也永遠不要把自己的判斷完全交給群體

讀完阿蘭·科爾班這本小書,最讓我震撼的不是慘案本身的殘忍,而是作者對集體暴力一步步發酵的抽絲剝繭,原來一場駭人聽聞的屠殺,從來不是突然爆發的野蠻人沖動,而是無數細碎的情緒、恐懼和謠言慢慢堆疊出來的結果。

1870年普法戰爭的陰影籠罩法國,偏遠鄉村奧特法耶本就彌漫著對“外敵”“異端”的恐慌:貴族本就和農民隔著階級對立,皇帝統治下,喊出“共和萬歲”的年輕貴族,天然就被打上了“敵人”的標簽。悶熱午后的集市上,一句隨口的誣陷成了導火索,恐慌開始在人群里傳染:原本只是看熱鬧的農民,慢慢被身邊人的情緒裹挾,從指責到推搡,再到圍毆,最后竟然集體把人活活燒死。

科爾班沒有把這些農民簡單標簽化為“野蠻”,反而讓我看到:集體暴力從來不是一群壞人的狂歡,而是權威失效后,情緒的洪流沖破了理性的堤壩。戰事的不確定性放大了人們的不安全感,謠言讓模糊的敵意變成具體的仇恨目標,群體的相互暗示又把個體的良知一點點吞沒。沒人一開始就想殺人,但當所有人都在喊“打”的時候,很少有人敢站出來停下,反而會順著群體的情緒證明自己“忠誠”。

合上書忍不住想,從一百多年前的鄉村燒死事件,到今天網絡上一次次的集體網暴,本質上都是一樣的邏輯:偏見先于事實,情緒壓倒理性,個體在集體中消解了責任,最終讓普通人變成了自己都不認識的劊子手。這本書提醒我們:永遠不要低估情緒傳染的力量,也永遠不要把自己的判斷,完全交給群體。

喵啊

職業:自由坐家

坐標:北京

群體情感本身擁有強大的力量

讀阿蘭?科爾班的《憤怒的農民》,初衷源于對一樁離奇的暴力事件的解讀視角:我很好奇,為何作者會選擇從情感學視角去解讀歷史慘案,所謂的群體情感又究竟如何左右集體行為,帶著這些疑問翻開了這本書。

1870年的這場慘案,發生在普通的鄉村集市日。彼時普法戰爭法軍節節敗退,鄉間謠言肆意蔓延。一名叫莫奈伊斯的男子,只因與人發生口角爭執,就被無端誣陷為普魯士間諜與共和派奸細。數百名當地農民一擁而上,當眾圍毆折磨近兩個小時,最后還用干草將其活活燒死。整場暴行手段極端殘忍,事后甚至還流傳出食人的駭人傳聞。

很難想象,這般慘案竟發生在19世紀。本以為隨著人類文明不斷發展,這類原始野蠻的殘暴行徑早已徹底消亡。書中也提到,類似的極端暴力在16世紀之后就幾乎銷聲匿跡,可在社會持續進步的19世紀,依舊爆發了如此人間慘劇,既令人心生恐懼,又難以理解。

這場由農民主導的惡性事件,實則是“一場被遺忘的身份認同革命”。時代劇烈變革之下,底層農民逐漸迷失自我定位,長久的壓抑與委屈無處排解。積壓的情緒沒能化作合理的訴求與反抗,最終只剩下赤裸裸的殘暴,在集體翻涌的情感暗流中徹底爆發。

當恐慌、不滿與壓抑交織的集體情緒不斷發酵累積,人的理智便會徹底瓦解。原本淳樸溫和的普通人,一旦被群體情緒裹挾,極易喪失底線,做出違背常理、極度殘忍的行為。

讀完我忽然明白,歷史中諸多看似荒唐野蠻的暴力,從來都不只是單純的人性之惡,更是群體情緒長期積壓后的扭曲宣泄。群體情感本身擁有強大的力量,既能推動良性發展,也會滑向極端黑暗,它可能會深刻影響時代走向與歷史進程。

嘉禾

職業:挖土

坐標:江蘇

歷史經過了多少殘酷才進化到如今的文明社會

清晨在床上再次拿起《憤怒的農民》,在那個特定的歷史階段,看到阿蘭這名青年貴族因為高喊了“共和萬歲”、“普魯士萬歲”的口號被拖去受審的一節。我是挑了如何被審和處死的段落看的。就這十幾頁的文字,讓我看到了什么呢?

我看到了官員的不作為和自私——鎮長的懦弱,害怕自家餐具被打碎不讓受害者進家門,害怕街巷堵塞不讓阿蘭在街上受審,而任由劊子手們帶他去羊圈還有其他地方。這是官員該作為沒作為的地方,如果鎮長能稍微發力,就可救這名青年于水火;他不僅沒有制止,還默認農民的殘暴行為。這名68歲的老鎮長因擁有足夠財富獲得鎮長職位,因此最擔心自己的財產受到損失。只要不讓他的財產受損,其他都跟他毫無關系。

其次是看到了集體的暴力,不管什么社會,總有一些極惡的人,這是可以想見的,但書本中講到的卻是人群在暴力裹脅下的集體無意識和冷漠,跟從暴力,或對暴力的麻木,或以觀眾的心態參與這場對受害者的酷刑,就是魯迅筆下吃人血饅頭的一群人,可悲又殘酷的歷史真相。這種不管是農民還是其他群體,都有可能發生。

看到后面時,我對法國歷史上還有這樣殘酷的歷史事實感到震驚,暴力殺人,人吃人,看得人膽戰心驚。歷史是經過了多少殘酷才進化到如今的文明社會啊。

看完全書,最后還是有人為阿蘭的死負責的,這讓我稍感安慰。盡管施暴者不相信,盡管他們不斷上訴,還是沒有改變殺人償命的結局。

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