容啟清：一脈山水悟大道，從風水到養生的人生提升

編者按：

中華文明如長河奔涌，綿延五千年而不息。在這片深厚的文化沃土中，易經風水應運而生，凝聚著中華民族對天地運行、人事興衰的深刻洞察，成為傳統文化中一顆熠熠生輝的明珠。它不僅承載著古人“天人合一”的哲學理想，更在歷史長河中不斷演化，展現出強大的生命力與現實適應力。

《易經》被譽為“群經之首，大道之源”，是中國現存最古老、最具哲學深度的經典之一。它以“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的宇宙生成模型，構建起一套涵蓋自然規律、社會運行與個體命運的完整認知體系。其核心在于“變易、不易、簡易”三大法則，揭示了世界萬物運動變化的本質。它不僅是一部占卜之書，更是一座蘊含宇宙觀、人生觀與方法論的智慧寶庫。從周文王演周易于羑里，到孔子作《十翼》闡發義理，歷代圣賢皆從中汲取思想滋養。

1966年春，容啟清出生于人杰地靈的廣西桂平麻垌容村。這片土地群山環抱、溪澗潺潺，民間世代流傳著不少風水寶地的傳奇故事。耳濡目染之下，年少的容啟清對風水文化產生了濃厚興趣。他天資聰穎，好奇愛學，十九歲便能認龍點穴、擇地喝形，在鄉鄰間已小有名氣。現常駐廣東東莞，深耕風水、園林建筑布局與傳統國學養生領域，同時任職園林裝飾設計相關工作。

容啟清外在形象，面部特征：天庭飽滿，眉眼溫和有神，自帶沉穩笑意，下巴留有一撮標志性山羊短須，是個人辨識度特征；臉型方圓，神態親和又暗含主事者的穩重氣場。發型穿搭：短款露額黑發，利落干練；圖中身著中式立領白衫，偏向新中式禪意穿搭，契合國學、風水從業者的著裝風格，日常也適配唐裝、暗紋西裝兩類服飾。

容啟清個人從業方向

傳統風水：鉆研陰陽宅選址、祖墳規劃、宅院風水布局，擅長羅城恒局傳統風水格局的規劃 ；

園林建筑：創辦生旺園林裝飾設計有限公司，承接宅院、養生道場、宗門院落的整體規劃設計，代表作含德明道養生文化傳播中心；

國學養生：融合道學養生理念，打造禪修、茶道、頌缽療愈類實體空間，深耕傳統文化落地運營。

待人謙和溫潤，兼具傳統文化長者的包容與項目操盤者的決斷力，談吐依托國學底蘊，愛好靜坐、品茶研學，周身自帶沉靜儒雅的仙氣氣場。

2002年，容啟清在東莞東城創辦完美裝飾服務部，業務一路紅火。正是在此期間，他接觸到眾多風水名家，其中便有原蔣介石長期風水顧問的嫡孫、臺灣三元派研究中心邱良淵。與高手的切磋交流，讓他在實踐中不斷精進。

2007年11月，容啟清應邀參加風水發祥地“中國贛州楊仙嶺風水文化國際學術研究會”。會上，他與“不過五”再傳弟子、天湖學會麥榮耀會長，宇宙易學學會會長郭伯碩，以及贛州楊益文化開發中心董事長李定信老前輩等眾多名師論道交流，眼界大開，思路愈發清晰。更可貴的是，他有緣結識李老門生、賴布衣傳人龔如鳳的授業大弟子歐陽福美大師，并拜入其門下，系統深入學習贛州楊公風水文化古術。

此后，他又得到從新加坡講學歸來的國際大師黃秀森毫無保留的傳授與指點。至此，容啟清對易學玄機妙理登堂入室、融會貫通。天賦奇才的他長進極快，青出于藍而勝于藍，風水理論臻于超凡脫俗之境。經無數實踐檢驗，其判斷屢屢應驗，準確度之高令人信服。有緣得其指點者，逢兇化吉、發家致富、事業興旺者比比皆是。

桂平山水中走出的點穴少年。

桂平麻垌的春天總是來得格外溫潤。一九六六年，容啟清出生在這片青山綠水間。容村不大，卻藏著幾處老輩人口中代代相傳的風水寶地。小時候，他最愛跟著村里長者翻山越嶺，聽他們講哪里是龍脈、哪里藏吉穴。那些蜿蜒起伏的山脊，在他眼中不是沉默的土石，而是有呼吸、有性情的活物。

十九歲那年，他獨自登上村后那座被稱為“仙翁抱圣孫”的山體，第一次獨立完成了認龍點穴的全過程。下山時，村里一位老者看了他指的方位，沉默良久，說了四個字：“后生可畏。”

命運的轉折發生在東莞。2002年，他創辦完美裝飾服務部，原以為只是一門謀生的手藝，卻意外推開了一扇通往風水世界的大門。邱良淵的出現，讓他第一次見識到學院派風水的嚴謹與深邃。

2007年的贛州之行，是他人生中最重要的一次朝圣。在楊仙嶺的那場學術盛會上，麥榮耀、郭伯碩、李定信……一個個在風水界如雷貫耳的名字，變成了面前可親可敬的師長。而拜入歐陽福美門下，則讓他真正觸摸到了賴布衣一脈傳承數百年的古術精髓。后來黃秀森大師的傾囊相授，更是將他推向了新的高度。

如今的容啟清，依舊保持著少年時的好奇與謙遜。他常說，山水無言，卻藏天地大道。而他要做的，不過是替山水說出它們想說的話。

一盞燈，照亮來路與歸途

認識容啟清的人都說，這位大師身上有一種特別的氣質——既有歷經滄桑后的沉穩，又不失少年人般的好奇與熱忱。

他常說自己的起點很樸素。桂平麻垌容村的山山水水，是他最好的啟蒙老師。那些在田間地頭流傳的風水故事，像種子一樣埋進了他的心田。十九歲便能獨立點穴的天賦背后，是無數次獨自上山、對著山形水勢反復揣摩的日日夜夜。

東莞創業的那些年，他白天跑工地、談業務，晚上挑燈研讀古籍。邱良淵的出現像一道光，照亮了他此前零散自學的知識體系。他開始意識到，風水不僅是祖輩傳下來的經驗之談，更是一套有著嚴密邏輯的學問。

真正讓他脫胎換骨的，是2007年贛州楊仙嶺的那場盛會。在那里，他遇到了麥榮耀、郭伯碩、李定信等眾多名家，每一次交談都是一次思想的碰撞。而拜師歐陽福美、得黃秀森指點，則像兩塊關鍵的拼圖，補齊了他學術體系中最核心的部分。

從桂平山村走出的少年，到如今桃李遍布的風水名家，容啟清走了整整幾十年。有人問他成功的秘訣，他笑了笑，指著窗外起伏的遠山說：“山不向我走來，我便向山走去。風水這條路，走一輩子都不夠。”

風水之上，尋一條更深的路

經年累月的堪輿實踐中，容啟清漸漸觸摸到風水文化更深層的內核。他反復研讀《黃帝內經》，從“人與天地相參也，與日月相應也”的論述中，找到了風水與養生之間那道隱秘而堅實的橋梁。

他發現，風水講的是人與環境的和諧，而養生講的是人與自身的和諧。兩者看似相隔千里，實則同出一源——都是“天人合一”這一古老智慧的延伸。風水調整的是人所處的空間氣場，養生調整的則是人自身的氣血運行。外調和環境，內調和身心，本就是一體兩面、不可分割的整體。

那些年，他在為客戶調理風水的同時，越來越多地關注到人的健康狀況與居住環境之間的微妙關聯。有的人家宅布局合理，家人便身體康健、精神飽滿；有的人家布局失當，則疾病纏身、運勢低迷。看得越多，他心中那個想法就越清晰：與其在問題出現后再用風水化解，不如從一開始就教會人們如何順應自然、養護身心。

這是一個從“治已病”到“治未病”的轉向，也是一個風水師對自身使命的重新審視。

從調理風水到養護生命

容啟清開始系統性地研究養生之道。他將自己多年積累的風水理論，與中醫經絡學說、道家養生功法融會貫通，逐漸摸索出一套獨特的養生文化體系。

在他看來，真正的養生不是吃什么補品、練什么功法那么簡單，而是要讓人的整個生命狀態與自然節律同步共振。春生夏長、秋收冬藏，日出而作、日落而息——這些老祖宗傳下來的樸素道理，恰恰蘊含著養生最深的智慧。

他將風水學中“氣”的概念引入養生領域。風水講究“藏風聚氣”，養生同樣講究“調氣和血”。一個人居住的環境要氣流通暢而不散漫，身體內部的氣血運行也要暢通無阻而不紊亂。兩者之理，如出一轍。

容啟清常說，風水師調理的是房子的氣場，養生師調理的是人的氣場。房子的氣場好了，住在里面的人自然身心舒暢；人氣場通暢了，自然百病不侵、精氣神足。這便是他從風水走向養生的核心邏輯——從外在環境入手，最終回到人本身。

養生文化，是此心安處

走過幾十年的風水之路，容啟清如今將更多的精力投向了養生文化的傳播。他不再僅僅是為人指點風水迷津的“大師”，更希望成為傳播健康生活理念的“引路人”。

他眼里的養生文化，遠不止于飲食起居的講究。那是一種生活方式，更是一種生命態度。它教會人在快節奏的現代生活中按下暫停鍵，去感受四時流轉、去傾聽身體的聲音、去找回與自然失去已久的連接。

從桂平山村走出的少年，到精通堪輿的風水名家，再到如今致力于養生文化傳播的踐行者，容啟清的人生軌跡看似幾經轉折，實則從未偏離過那條主線——對天地萬物的敬畏，對生命本身的深情。

有人問他，從風水到養生，算不算改了行。他搖搖頭，笑著說：“山還是那座山，水還是那片水，只是我看它們的角度變了。風水讓我懂得敬畏自然，養生讓我學會善待生命。說到底，都是想讓活在這世上的人，過得好一點，活得久一點。”

晚風拂過，遠山如黛。容啟清站在窗前，目光越過城市的樓宇，望向更遠處綿延的山脊線。山水依然無言，而他已經找到了比點穴定位更重要的事——讓每一顆疲憊的心，都能在天地之間找到安放之處。