前面我們講到，六祖大師和獵人們一起隱居了15年。15年之后惠能大師，“一日思惟”，就是這一天他想，“時當弘法，不可終遁”，就是該去弘揚佛法的時候了，不可能一直隱遁下去。其實過了15年呀，關于這個衣缽的爭端，也已經風平浪靜了，在這個時候去說佛法其實也正是時機。

“遂出至廣州法性寺”，他到了法性寺這個地方，“值印宗法師講《涅槃經》”，當時一位叫印宗的法師正在講《涅槃經》。“時有風吹幡動，一僧曰風動，一聲曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”。

其實對于這一段，大家可能比較熟悉了，是風動還是幡動，這個在中國哲學史上是一個著名的議題。我們過去在學習這個議題的時候，總會給他一個標簽，叫做主觀唯心主義，因為惠能大師說這是仁者心動，既不是風動也不是幡動，而是啊我們的心在動。

過去我們總是把它作為一個唯心主義的議題，加以批判的。但是我們今天要看一下，這個唯心主義是不是也有一定的意義，一定的參考價值呢？從唯物論來講，這個世界確實是客觀存在的，但是當這個世界與我們每一個個體發生關聯的時候，這個世界所呈現出的各種形態、各種色彩其實無一不是我們內心的映照。

可以講每一個個體，對應著每一個世界，你眼中的世界我眼中的世界，其實是不一樣的。所以一個和尚說風動，一個和尚說幡動，其實都是他們心的映照，因為心的映照不同所以會有各自世界的不同。六祖大師在這里講仁者心動，其實它是有兩層的意思：