前面我們講到惠能大師，為印宗法師講述了什么是不二之法，“印宗聞說，歡喜合掌，言：某甲講經猶如瓦礫，仁者論義猶如真金”，印宗聽完惠能講不二之法之后，歡喜合掌就是真正的是那種法喜啊！他說某甲講經，某甲就是一個對自己的謙稱，我講經就像瓦礫一樣但是大師您論義才是真金啊！

“于是為惠能剃發(fā)，愿事為師，惠能遂于菩提樹下開東山法門”，在這個時候惠能也就正式剃度了，印宗法師為他剃度，但是同時也拜了惠能為師，在這里開了東山法門。其實東山法門就是五祖在黃梅祖庭做的法門，六祖得了五祖衣缽，所以在這里也叫東山法門。

“惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中，供養(yǎng)諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教，得法之因”。這是把自己的經歷再講一遍，對整個行由品做一個總結，就是惠能有今天，也是各種機緣來的，也是經歷了一些艱難困苦的，今天聚在一起能為大家講法，那也是因緣和合的結果。

“教是先圣所傳，不是惠能自智，愿聞先圣教者，各令凈心，聞了各自除疑，如先代圣人無別”，在這里惠能大師又講了一個觀念，所有他講的這些佛法都是先圣所傳而不是惠能自智，不是我自己發(fā)明的，而是去傳遞先代圣人的觀念。

北宋五子之一的張載有著名的橫渠四句，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，在這里為往圣繼絕學，可以和為天地立心、為生民立命、為萬世開太平并立，那為什么為往圣繼絕學這么重要呢？