我們前面講到，六祖大師為我們講述修行般若行要持誦《金剛經》，但是也不要執著于《金剛經》，最終還是要去明心見性。我們接著來看六祖大師的講述，“善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置，因智慧性，方能建立”。

修多羅就是指的各種經典，以及經典里邊的各種文字，還有大小乘的佛法，十二部經就是所有的佛家經典，這些都是因為有人存在，他們才存在的，是因為我們的智慧本性本自有之，所以才會有這些經典。

這個問題大家一定要搞清楚了，經典也是人寫的，是因為人本身就具備這些智慧，所以才會有這些經典。“若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興，一切經書因人說有”，萬法皆由心造，這個世界之所以多姿多彩，其實都是由我們的人心而生起的。經書也不例外，他們的建立是因為我們有本心的智慧，他們的流傳也是靠我們去說去傳播。

“緣其人中有愚有智，愚為小人，智為大人”，但是人和人還是有差別的，差別在這個愚和智之分，當然這里的愚和智并不是智力、智商上的，而是指的我們的智慧和根器。愚是小根器之人，智就是有大智慧大根器之人。

“愚者問于智人，智者與愚人說法”，有這種愚和智的差別，所以有大智慧的人就會向小根器的人說法，“愚人忽然悟解心開，即與智人無別”，但是我們的本心本性其實是一樣的，一旦這些小根器之人心開悟了，見本心本性了，其實是和這些大智慧者大根器之人，沒有差別的。

六祖大師在這里是向我們去說明修行的另外一個方法了，就是除了我們自己持誦《金剛經》之外，還要向這些智者大根器之人去請教，當然這種請教并不意味著大根器之人和小根器之人，他們有什么根本的差別，小根器之人就比大根據之人低人一等，不是的，只是迷悟不同，一旦開悟了，其實是一樣的。