接下來我們進入《六祖壇經》第四品定慧品的學習，定慧品主要是惠能大師為大家，去講述南宗禪法的定、慧這兩個法門，并且在這個過程中他巧妙地運用了燈與光之間的關系，去給我們闡述定慧一體、體用一如的禪宗的定慧觀。

我們進入經文，“師示眾云：善知識！我此法門以定慧為本”，就是六祖大師告訴大家我這個禪宗的法門，最根本的是定與慧。其實佛家的修行無非“戒定慧”，被稱為無漏三學，無漏就是指的沒有各種煩惱障礙。

在第三品疑問品的最后，其實重點向大家介紹了戒，就是六祖大師講的“心平何須持戒”。戒的根本在于我們能夠以平等之心待人，必須真正的做到了明心見性時才可以。到了這一品，六祖大師重點向大家介紹定與慧。

在這三學當中可以講，戒是入門，而定是樞紐，慧是成就，本身戒定慧其實都是一體，根本在于明心見性。我們來看六祖大師的論述，“大眾勿迷，言定慧別”，禪宗的法門是定、慧，大家不要一聽就以為定、慧是兩個事情，是有區別的。

他接著講，“定慧一體，不是二”，定與慧其實是一回事，它不是兩回事的，“定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定”，是慧的體，慧是定的用，也就是我們剛才說的定是樞紐，慧是成就，本身是一體的。

當我們真正地在智慧之中了，那這時候定就在慧里，而當我們真正的在定之中了，那么慧又在定中，所以定與慧是不分離的。“若識此意即是定慧等學”，如果你真正明白了這個意思所在，那么修習定與慧其實是一樣的。

慧是智慧，定是禪定，就我們日常的理解，禪定好像是一種心無雜念、心歸一處的這種狀態，其實就是我們人生的定力，那么他為什么和智慧是一回事呢？其實根本上講，這個智慧和禪定，或者講其實就是我們的定力，它其實都是發自我們本心本體的。