前面六祖大師用燈與光的關系，為我們介紹了定與慧之間的關系，接下來六祖大師再為我們講解具體如何為定，“師示眾云：善知識！一行三昧者”，所謂的禪定，六祖大師認為應該修一行三昧。

三昧其實就是正定、禪定，而前邊他加上了一行這兩個字，那么何為一行三昧呢？六祖大師講，“于一切處行住坐臥，常行一直心是也”，我們傳統上認為禪定應該是靜坐，然后了卻任何的私心雜念妄想，但是六祖大師說不是的，真正的禪定應該是一行三昧的修行。

一行三昧不是說非得在禪房里，非得在一個安靜的角落里，不是的，在任何的地方，在鬧市中，在工作中，在學習中，在任何的實踐中，都是一樣的。“行住坐臥”是佛家的4種威儀，就是我們做任何事情的時候，“常行一直心”，都是在直心當中的。

六祖大師前面講，“行直何用修禪”，常行一直心就是行直，你真正的行直了，不需要去靜坐，因為常行一直心就是一行三昧。直心，在禪宗以及佛家經典中，過去是叫真心，但是后來經過逐步地演化成了直心。

直心通俗地理解，就是直通本心本性的，然后讓本心本性指導我們的一言一行。根本上還是我們明心見性，然后可以念念不住，不住在任何一個念上，念念不離本心本性的時候，那個才是真正的一行三昧。

一行三昧不是說非得在我們靜坐的時候，參禪的時候，而是在任何時間任何地點，做任何事件的時候，我們都是本心本性貫通的。我們做所有的事情，都是發于我們本心本性的，而不是住在那些迷惘的，虛妄的念頭上而去做，這是真正的一行三昧，是讓我們的智慧之心常照耀我們本身。