前面六祖大師為我們講述了定慧之間的關(guān)系，以及我們?cè)谛薅ɑ蹠r(shí)容易出現(xiàn)的誤區(qū)，就是空心靜坐，都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，那么定慧修行的根本在什么地方呢？我們繼續(xù)看六祖大師的論述，“師示眾云：善知識(shí)！本來(lái)正教，無(wú)有頓漸，人性自有利鈍”。

六祖大師在這里告訴大家，佛家的教法其實(shí)本身是沒(méi)有頓漸之分的，但是因?yàn)槲覀兏鞯牟煌?，有根器利的，也有根器鈍的，所以“迷人漸修，悟人頓契”。如果你根器不夠，還沒(méi)有辦法現(xiàn)在就能夠自見本性的話，那就漸漸地去修行，不要執(zhí)著于我現(xiàn)在就要悟。

但是真正有慧根的人，那就可以立地成佛了，就可以頓悟了。大家注意，在這里六祖大師用了一個(gè)契字，它的本意是契合的意思，那么為什么叫頓契呢？就是指的在剎那之間，我們見本心本性了，也就是我們與那個(gè)本性接上頭了，契合了。

這個(gè)本性其實(shí)就是佛家經(jīng)常講的虛空，那個(gè)本性是無(wú)所得的，你不要以為那個(gè)本性是某個(gè)具體的東西具體的法，它無(wú)所得，它本身是虛空的，而我們一旦與這個(gè)本性，與這個(gè)虛空契合了，那就是悟了，而這個(gè)只在一剎那之間，所以叫頓契。