我們繼續來學習《六祖壇經》第五品坐禪品，坐禪品主要是記載惠能大師對何為“坐禪”做的解釋，其中特別指出，真正的坐禪并不是守心看凈，一味枯坐，而是要對外不執著，對內止散亂，禪定與般若智慧是內外一體的。

我們來看經文，“師示眾云：此門坐禪，原不看心，亦不看凈，亦不是不動”，大家注意，在這段經文當中有一個文字的爭議，就是這個“看”字，其實在壇經眾多的通行本中，這一段中所有的看字通行版中都是“著”。

但是經過丁福保先生的考證，發現“著”其實是誤傳，原本應該就是“看”字，尤其是在敦煌本《神會語錄》當中有明確的記載，就是“原不看心，亦不看凈”，而且如果是“著”字的話也遠離了經文的本意。所以我們在這里采用丁福保先生的考證，統一的都是“看”字。

坐禪其實是禪宗的重要的修行方式，在第四品六祖大師把定慧的法門給大家做了詳盡的解釋，那如何去修行呢？既然是禪宗，自然離不開坐禪的修行，那么怎樣去正確的坐禪修行呢？六祖大師在這里講，“此門坐禪，原不看心，亦不看凈”。

看心和看凈的問題，其實是我們在坐禪修行的時候，比較容易陷入的誤區。佛家的坐禪一般是結跏趺坐，不起思慮分別，系心于某一對象，這樣一種修行方式。本質上講坐禪其實是讓我們去內觀，內觀我們的本心本性。

但是你注意內觀它是觀，他不是看，而人們往往容易犯的誤區和錯誤是什么呢？把觀理解成了看，觀與看差別在什么地方呢？看它是用眼睛，也就是它要用我們的感官看到，看到的是外相，所以還是試圖從思維邏輯上去理解我們的心。