我們接著看，“善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動”，前面六祖大師說了，“坐禪亦不是不動”，坐禪絕對不是說你坐那空心靜坐，他不是指的我們身體上不動，而是指的自性不動。

那何為自性不動呢？就是不要看他人的是非善惡過患，不能老是在盯著他人。你說哎呀這個世界上迷茫的人太多了，你看他們都不修，這其實就是自性動了，你在看著別人，那不就是自性動了嘛。

六祖大師接著講，“善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背”，所以你即使坐那身體不動了，但是你的自性動了，開口便說他人，那么也是與道違背的。我們古人有句話叫“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，這才是真正的自性不動，才是真的修禪、坐禪。

不要總是盯著他人的是非長短過錯，對他人評頭論足，修就是修自心自性，我們去看他人，只能說明我們沒有內觀，沒有把目標放在體驗自己的生命感受上，其實這是人最大的問題所在。坐禪是修煉，修煉修的是啥呀？首先是從“靜坐常思己過，閑談莫論人非”上修。

孔子也講，“君子求諸己，小人求諸人”，君子總是在自己身上找原因，而小人總是期望他人改變，找他人的毛病。所以孟子提出來，“行有不得，反求諸己”，凡是有問題，都從自己身上找原因。儒家的修行，也是強調反求諸己的，不要看他人是非長短。

子貢在孔子的眾多弟子當中，修行算不錯的了，但是他也有時候會評價評論別人，《論語》里邊講，“子貢方人”，方就是評價別人，對此孔子是嚴厲的批評了子貢的，孔子講，“賜也賢者乎哉，夫我則不暇”，就是子貢你就做到賢人境界了嗎？子貢叫端木賜啊，我就沒你那個閑工夫。