“汝今當(dāng)知佛為一切迷人，認(rèn)五蘊(yùn)和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢(mèng)幻虛假，枉受輪回，以常樂(lè)涅槃，翻為苦相，終日馳求”，這一段其實(shí)講了一個(gè)佛家思想的根本認(rèn)識(shí)。

對(duì)于我們世人來(lái)講，我們的最大的迷惑在什么地方呢？在于我們“認(rèn)五蘊(yùn)和合為自體相”，就是因?yàn)橛猩芟胄凶R(shí)這個(gè)意識(shí)思維過(guò)程，我們就認(rèn)為有一個(gè)恒常不變的有自性的我在，所以把這個(gè)稱為主觀。

“分別一切法為外塵相”，那外部的認(rèn)識(shí)這些對(duì)象呢？外部的世界是客觀，所以有了主觀和客觀的區(qū)分。因?yàn)橛兄饔^和客觀的區(qū)分，認(rèn)為有一個(gè)恒常不變的我在，所以我們會(huì)好生惡死，會(huì)貪生怕死，就是因?yàn)檎J(rèn)為這個(gè)我是有自性的，是獨(dú)立于這個(gè)外部的客觀世界的，主觀世界和客觀世界是對(duì)立的。

但是佛家最根本的主張?jiān)谟凇巴w”，就是主觀世界與客觀世界是統(tǒng)一的，我們色受想行識(shí)這五蘊(yùn)的思維過(guò)程，與外界的色聲香味觸法這個(gè)客觀世界，實(shí)際上是統(tǒng)一的。沒(méi)有我們的色受想行識(shí)的這個(gè)主觀的感受思維，哪有這個(gè)客觀的世界?。?/p>

對(duì)于我們每個(gè)人都是一樣的，所以根本上我們與這個(gè)世界是同體的。我們?cè)?，這個(gè)世界在，我們不在，這個(gè)世界也不在。正因?yàn)槲覀冇袇^(qū)分，認(rèn)為我們是我們，世界是世界，所以我們害怕離開(kāi)這個(gè)世界，所以就會(huì)好生惡死。