在回答完志道關(guān)于寂滅為樂的問題之后，六祖大師接著給了志道一首偈子，“聽吾偈：曰”，“無上大涅槃，圓明常寂照”，也就是這個無上的涅槃境界其實是圓明的，可以常常地去照耀我們本心本性的。

“凡愚謂之死，外道執(zhí)為斷”，凡夫愚昧的人認(rèn)為涅槃就是死了，而外道執(zhí)著其為一種斷見，我們的生命不再復(fù)生起的這種斷見。“諸求二乘人，目以為無作”，這里的二乘是指的聲聞、緣覺二乘，也就是還沒有達(dá)到真正的佛境界的人，也就是沒有達(dá)到涅槃之境的修行者，會認(rèn)為涅槃那個境界就是坐那不動無所作為，也就是不管別人，自己在那靜坐修行。但是其實都是不對的，涅槃境界不是死亡斷見，也不是指的坐那靜坐不動什么也不干。

“盡屬情所計，六十二見本”，所以這一些看法，無論說涅槃是死了呀、是斷見呀，還是靜坐不動無所作為啊，這些都是俗情的計較，是六十二見本，這個六十二見本是佛家講的種種邪見。“妄立虛假名，何為真實意”，剛才說的都是一些虛假的名相，那么什么才是真正的涅槃呢？

“唯有過量人，通達(dá)無取舍”，只有是過量人，什么是過量人？我們前面講了，這個量是思量，實際上就是我們的邏輯推理，你要在理性上去講涅槃是什么，在理性上去搞懂涅槃是什么，永遠(yuǎn)是無法到達(dá)涅槃之境的。

只有是過量人，也就是超越這個思量，超越這個邏輯思維、推理思考的，能從我們的生命體驗、生命感受上去體會我們與萬物為同體的感受，才能真正的到達(dá)這種涅槃之境，才可以通達(dá)無取舍，也就是對涅槃境界不取不舍。