我們接著看六祖大師對薛簡的開示，“簡曰：如何是大乘見解？”大乘之人大根之人不這樣認識，那么真正的大乘見解是什么呢？“師曰：明與無明，凡夫見二；智者了達，其性無二”，所以這個智慧光明與無明煩惱，凡夫看著是兩個東西，但是真正的智者通達之后，你會發現它是一個東西。

“無二之性，即是實性”，當我們不再有這些區分了，當我們真正地走進這個不二法門，回到本心本性上去了，才真正的是佛法的實性。“實性者，處凡愚而不減，在賢圣而不增”，這個實性是一直在的，你處在凡夫愚迷的狀態它在那里沒有減少，你成了圣賢它也在那里也沒有增加，只是我們有沒有見到而已。這個無二之性的實性是不增不減，不生不滅的。

“住煩惱而不亂，居禪定而不寂”，當然你說我證入到了這個無二之性，進入這個實性了，我是不是就沒有煩惱了，不對。真正的覺悟不是說我把煩惱都驅除了，我把煩惱都趕走了，不可能的，不是說他覺悟了就完全地沒煩惱了，該有的還是會有。

近代著名的高僧虛云大師，在他的整個的生命歷程中歷經了國家的諸多的動亂，尤其是在抗日戰爭時期，虛云大師也是多方奔走，為抗日戰爭搖旗吶喊出一份力。在祖國遭受苦難的時候，你說他心里沒有煩惱嗎？一樣有煩惱，也是憂國憂民，也是不辭辛勞地去助力抗戰事業。他眼看他的同胞在受苦受難，心中能沒有煩惱嗎？一樣會有。