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《金剛經》通篇八千余字，歷代高僧大德讀之誦之，唯獨對一句偈語反復參究、拈提再三，那便是——"應無所住，而生其心"。相傳六祖慧能當年便是聽到這一句，當下豁然大悟，從一個不識字的樵夫，一躍而為禪宗的一代宗師。這短短八個字，被視為整部《金剛經》的心髓，也是佛門修行的樞紐所在。
可正因為它太重要，也太玄妙，千百年來，讀它的人多，懂它的人少。有人把"無所住"理解成什么都不管、什么都不做，于是消極避世，槁木死灰；也有人抓住"生其心"三字，以為可以放縱妄念、隨心所欲。這兩種理解，恰恰都落入了偏執(zhí)，與經文本意南轅北轍。
那么，"應無所住，而生其心"，到底在說什么？它離我們普通人的生活，究竟有多遠，又有多近？今天這篇文章，就試著把這八個字掰開揉碎，講給每一個在紅塵中奔忙、在煩惱里輾轉的人聽。
先看字面：什么叫"住"，什么叫"生其心"
要懂這句話，得先弄明白兩個關鍵字——"住"和"心"。
"住"，不是居住的住，而是停留、執(zhí)著、黏著的意思。你的心念一旦落在某個地方，抓住不放，那就叫"住"。看見一朵花，心停在花上，念念不忘，是住于色；聽見一句夸獎，心停在那句話上，反復回味，是住于聲。凡是心有所攀附、有所貪戀、有所掛礙，皆名為"住"。
《金剛經》里佛陀講得很清楚："不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。"色、聲、香、味、觸、法，是人接觸世界的六個門戶，佛家稱為"六塵"。我們的心，天天從這六個門戶往外跑，跑出去就黏在外境上，回不來了。眼睛黏在美色上，耳朵黏在贊譽上，舌頭黏在美味上……于是心被外境牽著走，一刻不得安寧。
"無所住"，就是讓心不要黏著在任何一處。不是不看、不聽、不接觸，而是接觸了、經歷了，卻不停留、不執(zhí)著，如同飛鳥掠過長空，不留痕跡；如同明鏡照見萬物，物來則應，物去不留。
那"生其心"呢？這才是最妙的地方。佛陀沒有說"應無所住，而滅其心"，偏偏說的是"生其心"。這說明，佛法要的不是一潭死水般的枯寂，不是把心念全部掐滅。恰恰相反，它要你在"無所住"的前提下，生起一顆清凈、活潑、慈悲、智慧的心來。
所以這八個字，前四字講"放下"，后四字講"提起"。放下的是執(zhí)著、妄念、分別；提起的是清凈、覺照、大用。這一放一提之間，藏著整個佛法的精髓。