明朝建立后，朱元璋對于秦漢之后只是零星見于史料的人殉制度，從帝王殯葬習慣上進行了一個延續(xù)。《明史》留下“初，太祖崩，宮人多從死者”的記載。

清初學者毛奇齡在《彤史拾遺記》中還給出具體的人數(shù)：“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數(shù)人”。

明朝萬歷年間的舉人沈德符在《萬歷野獲遍》中也有類似的記載：太祖孝陵，凡妃嬪四十人，俱身殉從葬，僅二人葬陵之東西，蓋洪武中先歿者。

所謂的人殉就是迫使一個正常人非正常死亡，然后葬入一個指定人的墓穴之中，整個過程中被死亡的人，在歷史記載中是有自愿的，也有非自愿的。

帝王權(quán)貴普遍使用人殉，我們可以追溯到商周時期，帝王權(quán)貴為保證自己死后依舊可以享受生前的榮華富貴，會選擇將自己寵愛的親眷、仆從等賜死，然后葬于自己墓中。

史書上稱霸西戎的秦穆公在死后，從死者多達177人?？脊虐l(fā)現(xiàn)中，商王妃婦好的墓中發(fā)現(xiàn)殉葬尸體達16具。

不過秦漢時期開始，大規(guī)模的人殉逐步被取締，以陶俑、木俑代替殉葬者陪伴墓主人長眠地下成為主流，我們耳熟能詳?shù)谋R俑就是這類陪葬品。

明朝時期，由于朱元璋開人殉的頭，受他的影響，此后最少還有4位明朝皇帝，有死后進行人殉的安排。

明成祖朱棣死后，有16人被人殉。以仁愛傳世的明仁宗朱高熾，死后也要求5個妃子殉葬。明宣宗朱瞻基的景陵也是有人殉8人的記載。

明朝帝王使用人殉的結(jié)束點，是在明宣宗朱瞻基的長子英宗朱祁鎮(zhèn)去世前的1464年，當時朱祁鎮(zhèn)宣布自己死后不再人殉，在此之后的明朝歷代君主，出于對他的尊重，也都相繼放棄人殉。

至于為什么人殉作為一種已經(jīng)在帝王圈子里逐漸被取締的一種陪葬形式，明朝的開國皇帝朱元璋卻會選擇重啟？目前史學界并無定論，但我下面給大家說說我的想法。

朱元璋建國后，是試圖讓自己的大明王朝可以千秋萬代，因而大量翻閱史料，吸取歷朝歷代的經(jīng)驗來構(gòu)建明朝的政治安排。

人殉后宮的人，我認為大概率是朱元璋吸取漢唐時期外戚亂政的經(jīng)驗，對自己死后，可能出現(xiàn)后宮干政、外戚把控朝政的情況做的防備措施，為建文帝鋪路的手段。

同時，人殉的安排在明朝之后，帝王層面也沒有完全被杜絕，清朝的太祖努爾哈赤、太宗皇太極都有活人為其殉葬的記載。

總之，朱元璋不管目的為何？帶頭恢復殘忍的人殉，并在明朝早期形成人殉的風氣是事實，是他的一個黑點。