深圳是一座濱海城市，自唐代海上絲綢之路興盛以來，今深圳、香港一帶海域一直是重要的海上交通樞紐，故今深圳南頭就有“粵海門戶”之稱。由于船舶來往頻繁，沉船事故也偶有發(fā)生，于是南山先民們出于對自然力的崇拜和敬畏，開始在海邊沙灘上舉行“辭沙”儀式。

“辭沙”祭典是南山區(qū)的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是深圳地區(qū)特有的一項傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗。

辭沙祭典為官方祭典，規(guī)格等級高，形式隆重

“辭沙”源于明朝永樂年間，是規(guī)模等級最高的祭祀之一。那么“辭沙”為何意呢？在《說文解字》中，“辭”通“祠”，表祭祀之意，如漢代《辭帝堯》也以“辭”作通假。雖然“沙”在各類詞典中均為“沙子”之意，但從文獻(xiàn)上推斷，沙應(yīng)為沙患、沙礁，引申為大海里的神明。

古時先民對海洋的認(rèn)知不夠，海船觸礁時易發(fā)生側(cè)翻，百姓以為是海里的鬼神作怪，慢慢衍生出祭祀儀式，故以“沙”來代指海里的神明。而在宋代徐競出使高麗、琉球群島時，便有了沿海人民祭祀海神的記錄。《大明集禮》中亦提及，祭祀時先祀天妃，占卜得到吉兆，才在海邊沙灘上舉行“辭沙”儀式。是以，“辭沙”祭典并非祭祀天后娘娘，而是祭祀海神。

現(xiàn)代的辭沙祭奠儀式是從

《大明集禮》中提取、簡化而來

赤灣是古代“海上絲綢之路”的一個重要節(jié)點(diǎn)。為示天子恩威，皇帝常派遣宦官以“天子欽差”的身份出使外邦。明永樂初年，張源出使暹羅國（今泰國）前，就曾以“太牢”（牛、羊、豬三牲全備為“太牢”）在海岸沙灘上祭祀，以求海神庇佑。當(dāng)他們平安歸來時，便會奏請皇上加封、修繕廟宇。

在古代，只有關(guān)乎社稷時才以“太牢”祭祀，可見“辭沙”祭典的規(guī)格之高，是一種官方祭海儀式。祭祀過程隆重而講究，上供太牢祭品、開燈、頌祝文、主鬯請圣（鬯讀作 chàng，指重大節(jié)日活動慶典用的香酒）、唱贊上香、八十八拜、回壇拜愿，最后“辭沙”（即將祭品沉入海中），完成祭祀。一場祭典一般持續(xù)二到三天，飽含著百姓虔誠的祝禱，這一習(xí)俗延續(xù)至今已有500多年。

辭沙祭奠盛況

20世紀(jì)中葉，赤灣天后古廟被拆除，石料、木樁等建材用于修建深圳水庫，在很長一段時間里，“辭沙”祭典一度中止。直到1995年天后古廟重光，“辭沙”祭典才得以正式恢復(fù)。后來因填海造陸，祭祀活動的地點(diǎn)也從海邊沙灘改在赤灣天后古廟，“太牢”祭祀后不再沉入海底，其他祭祀環(huán)節(jié)也做了相應(yīng)簡化，僅保留主要程序。“辭沙”祭祀一般選在春秋二仲月，如今為了籌備方便，改擇媽祖誕前的周末舉行儀式。

時至今日，許多傳統(tǒng)儀式已蛻變成一個文化符號，勾起人們兒時的回憶，凝聚著漂泊四方的心靈。“士民一德，俎豆同堂”，“辭沙”已不只在于祈愿，更在于對傳統(tǒng)文化和海洋文化的重新認(rèn)識，在于對文化自信的宣講，在于對深圳故事的認(rèn)同，在于團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人華僑，聯(lián)結(jié)粵港澳地區(qū)同宗同族、同根同源的鄉(xiāng)情！

以上內(nèi)容節(jié)選自《悅讀南山》

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