為犀利在向塘，母舅要坐上？

在中國幾千年傳統文化中，“母舅”（即母親的兄弟）的地位一直備受尊崇。而在向塘地區，這種尊舅的風俗尤為顯著，深深植根于當地的歷史文化和向塘百姓的心中。

尊舅的歷史淵源：在向塘，流傳著一句古老的俗語：“天上的雷公，地上的“母舅”?！边@句話揭示了“母舅”在當地社會中的重要地位。因為根據《歷代神仙通鑒》里介紹，雷公在古代神話中是掌管天災人禍的神靈，權力無邊、主宰一切。人間的“母舅”竟然可以與之相提并論，可見人間的“母舅”則被賦予了類似的崇高地位和尊嚴。

在向塘，大多數家庭從小教育子女，對于“母舅”，必須尊敬和孝順，否則必遭“電打雷劈”。也是印證了“天上的雷公，地上的“母舅”，老人經常教育晚輩：天上的雷公是掌管人間的孝道之神，天上打雷閃電，就是“駝天收（南昌話念Xiu）”虐待父母、不贍養老人的不孝子孫。我們小時候，還經常聽到“天上電閃雷鳴，專打不孝子女”的傳說。

在母系社會時期，人們“只知其母而不知其父”，“母舅”作為母親的兄弟，自然成為了家族中的重要成員。在許多少數民族文化中，我們同樣可以找到尊崇母舅的傳統。比如哈尼族的“天上算太陽最高，地上數母舅最大”，羌族的天上的星宿，地下的母舅”。

尊舅的風俗體現：向塘人都把母親的兄弟叫“母舅”，同時由根據輩分，分為“大母舅”“二母舅”“小母舅”，把“母舅”的妻子叫“舅母”。很有意思的是，“母舅”與“舅母”，兩個字一顛倒，性別就不同。同時，尊舅的風俗，也體現在下面三個，向塘人人生重要的里程碑事件中：

外甥結婚：在婚姻慶典上，母舅被賦予了極其尊貴的地位。所有母系親屬中，母舅是最尊貴的，通常被安排在宴席的首席位置。用向塘俗話說叫：“母舅坐上”，意味著母舅不到場，婚宴就不能開始。所謂“親戚”，父系為“親”，母系為“戚”。所有“戚”中，“母舅”最為尊貴，是母系宗親的代表，況且難得遠道而來。

母親逝世：在母親去世時，向母舅報喪是第一要務。母舅會參與治喪儀式，并在其中扮演重要角色。因為一個家庭中，通常母親是從“外姓”嫁過來的，因此母親的親人叫作“娘家人”，南昌人說“娘屋里個人”，所以向“母舅”報喪，必須詳細報告母親離世的過程，聽取“母舅”及“娘屋里個人”對于治喪的要求，同時“母舅”也必須坐上。

兄弟分家：在一個家庭子女成年后，做財產分割時，“母舅”的意見至關重要。因為在向塘老話叫“樹大分丫，崽大分家”，如果這個家庭，父親已不在（不在世），兄弟兩分家、分割家庭財產時，可能會“爭得牙高滴血”“打得人死人亡”，因此“兄弟分家”必須由“母舅”作主。而向塘，也有一句俗語：“外甥要分家，母舅一句哇”，所以“母舅”被視為最公正的裁決者，能夠超越家族內部的親疏關系，做出公平的判斷。

當然了，在向塘，母舅的稱謂也具有多重含義。除了直系的“大母舅”、“二母舅”等，母舅一詞還可能被用來貶義地指代那些愛管閑事、卻無真正權威的人。比如有這樣一種人，論資歷無資歷之尊、論年齡無年齡之長，無德無能、沒臉沒皮，但是，在人群之中卻喜歡說三道四、吆五喝六，擺出一幅尊長的架勢。對于這種人，南昌人常常會指責他是“大母舅”，也是人們對他的蔑視和笑話。

向塘地區的尊舅風尚不僅是對母系親屬的尊重，也是對傳統文化的傳承。這種文化現象體現了向塘人民對家族倫理和社會秩序的重視，同時也揭示了地方文化的獨特性和豐富性。通過對這些風俗的了解，我們可以更深入地認識到向塘地區的文化魅力和歷史底蘊。

來源：向塘有個號綜合整理

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