《中軸線(xiàn)》

又一次參加了搜狐的讀書(shū)活動(dòng)，本來(lái)這次申請(qǐng)了三本書(shū)，但最后收到的是《中軸線(xiàn)》。從快遞手上剛拿到的時(shí)候就感覺(jué)這本書(shū)很不一般，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特。書(shū)籍的包裝設(shè)計(jì)成一個(gè)別致的手繪紙盒，開(kāi)啟方式獨(dú)具匠心——需小心解開(kāi)紅色封線(xiàn)，方能探索內(nèi)藏的奧秘。這一設(shè)計(jì)巧妙地呼應(yīng)了“揭開(kāi)北京中軸線(xiàn)面紗”的主題。

接著翻開(kāi)書(shū)頁(yè)內(nèi)部，一條清晰的中軸線(xiàn)自序言起貫穿全書(shū)，直至末頁(yè)作者簡(jiǎn)介處收尾，保持了完美的視覺(jué)連貫性。為了沉浸式體驗(yàn)這一設(shè)計(jì)精髓，閱讀時(shí)需要將書(shū)本90度翻轉(zhuǎn)，沿著這條中軸線(xiàn)由上至下翻閱，生動(dòng)立體地呈現(xiàn)了北京中軸線(xiàn)的獨(dú)特魅力與理念。

從設(shè)計(jì)上，這本書(shū)就跟我平時(shí)看的書(shū)截然不同，然后書(shū)的內(nèi)容也很精彩。本書(shū)主要從三個(gè)方面來(lái)闡述中軸線(xiàn)的，目錄已經(jīng)說(shuō)明了，主要是中軸線(xiàn)上的城市、中軸線(xiàn)上的建筑、中軸線(xiàn)上的生活，城市、建筑和生活三個(gè)角度。

在“城市”這一章節(jié)中，本書(shū)又從線(xiàn)索脈絡(luò)介紹了中軸線(xiàn)的來(lái)歷和現(xiàn)狀，緣起、演化、功能、傾斜、偏移、幾何、對(duì)稱(chēng)、色彩、埋藏、比較、延伸。在“建筑”這一章節(jié)中，本書(shū)又分為城門(mén)、宮殿、行政、禮儀、宗教、牌樓、文教、住宅、工商、金融、娛樂(lè)、亭榭、服務(wù)、交通。在“生活”這一章節(jié)中，本書(shū)又分為修建、買(mǎi)賣(mài)、吃喝、游玩、出行、學(xué)、運(yùn)動(dòng)、表演、祭祀、破壞、著火、保護(hù)、種植、傳說(shuō)。

通過(guò)以上的縱橫介紹，基本上將“中軸線(xiàn)”的來(lái)龍去脈和延伸都說(shuō)的很清楚，而且每篇介紹都有相應(yīng)的插圖，圖文并茂，讓人一目了然，很清楚。

當(dāng)然，盡管這是一本全彩圖畫(huà)書(shū)，但內(nèi)容卻充實(shí)飽滿(mǎn)。每座建筑、每幅圖畫(huà)旁都配有詳細(xì)文字，飽含歷史文化內(nèi)涵。特別是第二部分聚焦的中軸線(xiàn)建筑，不少至今猶存。將書(shū)上的圖文與現(xiàn)實(shí)一一對(duì)應(yīng)，需要費(fèi)些工夫，但紙上建筑躍入現(xiàn)實(shí)的通透感，令人難忘。

當(dāng)然，很多人從不同的角度和歷史來(lái)解讀這本書(shū)，突出這本書(shū)的歷史內(nèi)容和審美，其實(shí)，這本書(shū)有更大的內(nèi)涵，很多人都是看不出來(lái)的，那就是“中軸線(xiàn)”本身。試想一下，為什么當(dāng)時(shí)要建造宮殿、城市，而且要使用中軸線(xiàn)，甚至還有四方的建筑格局，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的體現(xiàn)，審美審美呢？一種皇權(quán)審美和統(tǒng)治的秩序。

再現(xiàn)專(zhuān)制社會(huì)中皇權(quán)審美和統(tǒng)治的秩序

這種天圓地方、中軸線(xiàn)建筑格局象征著統(tǒng)治秩序與權(quán)力表達(dá)。

《呂氏春秋·慎勢(shì)》篇稱(chēng)：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！?br/>《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央。王者必居天下之中。”
《論語(yǔ)·為政》：“居其所而眾星拱之。”

都城居天下之中，以宮廟建筑象征天子的皇權(quán)威儀。位于中堂的中心主導(dǎo)者必然需要通過(guò)縱向的權(quán)力控制系統(tǒng)來(lái)維護(hù)至高無(wú)上的集權(quán)，而中央集權(quán)發(fā)散式的控制方式可以掌控整個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)變幻的事態(tài)，因此形成了中堂的制高點(diǎn)始終位于軸線(xiàn)的中央。

統(tǒng)治秩序、權(quán)力表達(dá)和禮制建筑乃是古代專(zhuān)制社會(huì)中都城的設(shè)計(jì)的重要考慮。古代都城布局發(fā)生了三次重大變化：從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都城由一個(gè)“城”發(fā)展為“城”和“郭”連結(jié)的結(jié)構(gòu)；從西漢到東漢，都城布局從坐西朝東轉(zhuǎn)變?yōu)樽背希粡奈簳x南北朝到隋唐，從坐北朝南發(fā)展為東西對(duì)稱(chēng)、南北向的中軸線(xiàn)布局。

東漢以后都城布局改為坐北朝南，是推行推崇皇權(quán)的禮制，以南向?yàn)樽稹６Y制規(guī)定在國(guó)都南郊舉行皇帝祭天之禮，是都城布局坐北朝南的重要原因。此外，坐北朝南的都城布局也是為了適應(yīng)舉行盛大的元旦朝賀皇帝儀式的需要，從而更加鞏固皇權(quán)，維系大一統(tǒng)格局。唐代長(zhǎng)安城棋盤(pán)格式的中軸線(xiàn)布局的出現(xiàn)，正是統(tǒng)一王朝的權(quán)力達(dá)到高度集中的一種標(biāo)志。

此時(shí)中軸線(xiàn)的概念基本形成，將宮殿中軸線(xiàn)與城市中軸線(xiàn)重合而一，皇城的南門(mén)朱雀門(mén)正對(duì)位于長(zhǎng)安城中心線(xiàn)上的朱雀大街，拓寬朱雀大街正是為了凸顯其在長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)作用。自此，東西對(duì)稱(chēng)與南北中軸的布局成為此后王朝都城布局的基本模式。后來(lái)宋、元、明、清，基本上延續(xù)了這種格局，通過(guò)一條城建中心線(xiàn)，把外城、內(nèi)城、皇城、宮城納為一體，在四重城市空間結(jié)構(gòu)與文化意義上，天子威儀與軸線(xiàn)景觀、空間序列盡顯無(wú)遺，充分表達(dá)了皇權(quán)意志與都城社會(huì)文化特征的正統(tǒng)權(quán)威性，表現(xiàn)出了皇權(quán)的至尊無(wú)上。

本文參考文獻(xiàn)：

帝都繪工作室.《中軸線(xiàn)》

李揚(yáng).《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線(xiàn)的形成》