按：不久前，一個美好的夏日之夜，一群花果山上下來的年輕人，觀看并討論新中國人民電影時代的經典名片《我們村里的年輕人》（1959），我雖然早就不是年輕人了，但也受邀參加并做了一個發言，下面的文字根據發言提綱整理。
作 者 | 郭松民
編 輯 | 南 方

01

關于這部電影，我看的比較早了，現在憑著記憶，談這樣幾點：

1、信仰的力量。

這部電影，我將其命名為“社會主義青春期的青年電影”。

什么意思呢？

因為二十世紀五十年代，正好是社會主義青春期。1956年，社會主義改造完成，中國宣布進入社會主義，但社會主義究竟是什么樣的？未來將取得什么樣的成就？會遇到什么樣的挫折和困難？人們并不清楚。

對許多人來說，社會主義是發光發亮的地平線，是美好未來，人們對社會主義前景充滿向往，只有在這樣時代與心理背景下，我們才能夠理解這部電影中所洋溢的激情，也才能夠理解為什么會有那么多優秀的青年，愿意回到生活條件相對艱苦的農村。

2、人民公社的作用。

今天，人民公社已經被污名化了，似乎一提到公社，就是大鍋飯，割尾巴等等，這是不對的。

從影片中我們可以看到，盡管村子里的青年熱情很高，但他們一開始設想的引水渠，規模很小，但公社成立之后，局面立刻就不一樣了，整個水利工程的規模大大提升了，受益的農田面積也大大增加，出現了熱火朝天的“大會戰”場面，這是因為公社可以調動更多的人力物力，投入到水利建設中來。

在工業還不能反哺農業的時候，公社這種組織形式，通過充分調動人力資源，彌補了資本和機械的不足，使中國的農田基本建設和水利設施，都出現了飛躍，為此后農業的繼續進步，奠定了基礎。

與此同時，公社也為把農民納入國家體制，預留了空間。

這是因為，公社的藍圖是：隨著生產力的不斷發展，逐步提高所有制水平，“三級所有，隊為基礎”，只是一個妥協的結果，最終還是要使公社由集體所有制經濟變為全民所有制經濟，讓農民也可以像城市工人那樣享受國家保障。

當年有一首歌，“社會主義是天堂，人民公社是金橋”，暢想的就是這種前景。

當然，我們知道后來的歷史沒有按照當初設想的那樣發展，不過這已經是另外一個話題了。

3、知識分子在農村。

說是知識分子，其實不過是中學生，當年在農村也就算知識分子了。

《我們村里的年輕人》中，有兩個小知識分子，一個孔淑貞（金迪 飾），另一個是李克明（劉增慶 飾），他們身上既有堅定性，也有狂熱性和投機性。

堅定性主要體現在孔淑貞身上。她畢業后決定回鄉參加農業建設，主動報名加入青年突擊隊，參與找水源，修水渠，從未動搖過。

但是，她身上也有狂熱性。比如她急于修成水渠，要趁著月光，在沒有充分安全保障的情況下，在懸崖峭壁上搞夜間施工，這就是狂熱性的表現。

克明身上體現的，則更多是投機性。他不僅對夜間施工并不感興趣，對整個青年突擊隊的行動也都不感興趣。他嫌農村生活艱苦，想到城里找工作，但他被孔淑貞迷住了，為了找機會接近孔淑貞，他才報名參加了青年突擊隊。孔淑貞要夜間施工，他明知違反規定，又覺得這是個討孔淑貞歡心的機會，就“很積極”地同意了。

這件事激怒了隊長高占武（李亞林 飾），老社長對青年們的行動本來就不太同意，如果再發生重大傷亡事故，會導致整個行動的失敗，所以他爆了粗口。

小資產階級的弱點，導致了整部電影中最激烈的一次沖突。

順便說一句，女性一旦確立了信仰，往往比男性更堅貞，這也許和她們傾注了情感有關。八十年代以后，中國社會劇烈轉型，出現了不少“馬列主義老太太”，如丁玲等，卻甚少“馬列主義老頭子”，老頭們似乎都樂滋滋地咸于維新了，原因概源于此。

4、復轉軍人在社會主義建設中的骨干作用。

“我們村里年輕人”的骨干與核心是高占武，他參加過志愿軍，當過排長，在青年中有威信，有辦法，覺悟高，組織能力強，沒有他，這場興修水利的行動就搞不起來。

影片中有一個細節非常有意思。

雖然高占武內心喜歡孔淑貞，卻一直刻意與孔淑貞保持距離，但敏感的克明早已將他視為情敵。在青年突擊隊舉行的龍王廟聯歡晚會上，他看到孔淑貞坐在高占武背后，手似乎是無意識地搭在高占武肩上，很親密的樣子，醋意大發，立刻起哄讓高占武表演節目，一方面讓他和孔淑貞分開，另一方面想讓高占武出丑。

沒想到，高占武跳起了朝鮮舞，更沒有想到，孔淑貞也會跳，她下場為高占武伴舞，顯得優美而默契。

朝鮮舞，具有異域風情，意味著見多識廣，在五十年代的社會氛圍中，還是一種非常受青年喜歡的時尚。

克明認為自己與高占武競爭，最大優勢就是文化，沒有想到卻在文化上被高占武碾壓。面對翩翩起舞的高占武和孔淑貞，他顯得尷尬、局促，根本插不進去。

這里談談毛主席的建軍方略。

從井岡山開始，毛主席就非常重視人民軍隊的文化建設。他說，沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。

在二十世紀二、三十年代，中國那種落后、困難的局面下，如何引領中國進步？

毛主席的思路是，把人民軍隊建成中國最進步的組織，然后向全社會輻射，引領全社會的進步。

毛主席的這個思路獲得了極大的成功。在八十年代之前的整個歷史時期，解放軍都是中國的文化高地，詩歌、小說、報告文學、話劇、歌劇、歌曲、八一電影制片廠的電影等，輻射整個社會，對樹立解放軍等形象，贏得全國人民的愛戴，產生了巨大作用。

經過解放軍這所“大學校”熏陶的復轉軍人，更成為地方機關、廠礦、學校、農村的骨干，對社會主義革命和建設發揮了無法替代的作用。

所以，高占武這個形象，是有真實依據的。

5、簡單談一點資產階級法權問題。

社會主義的理想的目標是人人平等，但這一點，受制于生產力發展水平，無法在分配制度上充分體現出來。

從橫向的角度來看，社會主義社會存在城鄉、工農、腦力勞動和體力勞動三大差別；從縱向的角度來看，實際上存在按等級分配的情況。

縱向和橫向的因素結合在一起，農村在分配中，就處于最不利的地位。

社會主義制度，在經過了最初的浪漫后，呈現了一個明顯悖論：分配制度與價值觀的矛盾。

隨著時間的推移，在農村的生活水平短時間內無法趕上城市生活水平的情況下，回到農村的青年，還能不能保持原來的熱情？克明那樣一心想回城的人，會不會越來越多？這些都會成為無法回避的問題。

簡言之，能不能解決資產階級法權問題，能不能用社會主義的價值觀抑制、約束資產階級法權，決定了社會主義革命能不能最終成功。

這個矛盾，在影片中還是潛在的，事實上被回避了，而在六七十年代的影片，如《年輕的一代》《春苗》《決裂》中，則被尖銳地呈現出來，并給出了解決的思路。

02

最后，回答兩個問題。

問：孔淑貞報名參加青年突擊隊，為什么要剪辮子？這讓人看了不舒服。

答：剪辮子是一個象征性的動作，在影片中，起到了這樣幾個作用：一是，表達了孔淑貞參加勞動的決心，是對質疑她的落后農民的一個回應；二是，表明一種身份的轉變，從女學生變成了勞動者；三是，剪辮子是一種美的轉換，從一種文弱、秀氣的美，變成一種干練、灑脫的美。

孔淑貞剪掉辮子，并把辮子拋給質疑她的孔陰陽（馬骉 飾）的動作驚艷全場，極為瀟灑并富有魅力，瞬間就征服了李克明，他決定暫時不回城，而是加入報名加入青年突擊隊，也同時征服了高占武和曹茂林（梁音 飾）。

孔淑貞剪辮子，意味著在當年的社會氛圍中，一種英姿颯爽的無產階級的美，取代矯揉造作的小資產階級的美，正在成為主流的審美標準。

問：曹茂林難道配不上孔淑貞嗎？為什么要讓他在孔淑貞面前手足無措。

曹茂林具有能干（外號“七十三行”，比“七十二行”還要多一行）、質樸等優點，但他在文化上與孔淑貞的差距是客觀存在的，愛慕，但又深知自己配不上，這成了他在孔淑貞面前感到緊張的深層次原因。

高占武也愛上了孔淑貞，但當曹茂林向占武哥傾訴衷腸，并請他幫忙后，高占武就把自己對孔淑貞的感情埋在心底，反而“利用職權”，創造曹茂林和孔淑貞單獨接觸的機會。

這里，我們看到了一種利他主義的愛情觀，這和西方為了爭奪情人而決斗的愛情觀根本不同，這種愛情觀，是中國的、革命的、社會主義，總的來說，愛情關系比同志關系、戰友關系等要低一個位階。

不過，利他主義的愛情觀，似乎更接近愛情的本原——讓所愛的人得到自己所愛的人，而不僅僅是我要得到自己所愛的人。

高尚也是一種美。這種利他主義的愛情觀，反而使高占武在孔淑貞的心目中更具魅力。

影片到了最后，高占武與孔淑貞，曹茂林與小翠（楊洸 飾），都得到了自己的愛情，只有“吃著碗里又看著鍋里”的李克明，既失去了小翠，也沒有得到淑貞，落得一個雞飛蛋打的結局。

這是影片對小資產階級個人主義的一個善意的諷刺。