2025年7月27日，朋友發(fā)來一條消息，少林寺方丈釋永信因刑事問題以及與多名女性存在不當關(guān)系，被帶走調(diào)查。

朋友說他的信仰崩塌了，他沒有想到一直崇拜的人竟是這樣的人。最讓他難以接受的是：一個和尚居然與多名女性有不當關(guān)系，甚至還有私生子。

上次發(fā)生這樣的事情，是在金庸寫的《天龍八部》中，少林寺方丈玄慈與葉二娘有著復(fù)雜的情感糾葛，生下了虛竹。當這段感情被戳穿時，玄慈羞愧萬分，自絕經(jīng)脈而亡 。

那么，和尚為何不能和女人發(fā)生親密關(guān)系呢？

01

佛教戒律書《四分律》里曾說，比丘（和尚）若與女性發(fā)生親密關(guān)系，就觸犯了“不淫戒”，屬于“波羅夷罪”（意為：同斷頭般嚴重或被舍棄），違反者將會被永遠趕出佛門。

在《十誦律》中也有規(guī)定，比丘與女性接觸必須保持一定距離，不要與異性身體有觸碰。《五分律》中還要求比丘禁止與異性共處一室，甚至連長時間對視也不可以。

在《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》中規(guī)定：破比丘根本戒或比丘尼根本戒，犯波羅夷罪，將被撤消教職人員資格，也就是會被取消佛教職員的資格。

很顯然，釋永信已然違反了相關(guān)規(guī)定。因此在2025年7月28日，中國佛教協(xié)會發(fā)布公告，注銷了釋永信的戒牒。

不過，早在十年前，釋永信就被舉報私生活不檢點，然而，經(jīng)過調(diào)查，當時并沒有發(fā)現(xiàn)問題。十年后，官方再次調(diào)查，這次卻坐實了相關(guān)丑聞。

更覺得諷刺的是，在2022年，釋永信還在微博上發(fā)表了一篇《定力的培養(yǎng)》的微博，他說：和尚不準有婚姻戀愛關(guān)系，否則就犯大戒，要離開僧團。

看來，釋永信是知法犯法，一邊勸導(dǎo)別人守住內(nèi)心的純凈，一邊自己卻與多名女子糾纏不清，嚴重觸犯佛門戒律。

有人說 “酒肉穿腸過，佛祖心中留”，和尚滿足一下生理需求怎么了，又不是坑蒙拐騙。

佛教里戒律分“遮戒”和“性戒”，遮戒是為了防止犯事而設(shè)定的，分具體情況而裁定。而性戒，則是不可觸碰的底線，像偷盜、殺生、妄語，以及不正當?shù)哪信P(guān)系。

就像有一位老法師說的：“袈裟能遮住身體，遮不住欲望才最可怕。”

02

釋永信并非個例，在戒律與欲望的拉鋸戰(zhàn)中，不斷有人沉淪：

2023年，四川成都蒲江石象寺住持張某與女主播發(fā)生不當關(guān)系后被敲詐320萬元，最終因涉嫌挪用寺院資金被暫停職務(wù)，12月?被注銷?戒牒?，逐出?佛門?。

2018年，福建西隱寺住持釋真機?四處?斂財?，與?俗家?女?弟子?發(fā)生不當關(guān)系?，還生下?一兒一女?，并?偽造?身份證?辦理?結(jié)婚，在買?豪車?時?被?發(fā)現(xiàn)?其?是?20多年?前?的?逃犯?，最終?數(shù)罪并罰被?判處?無期?。

2021年，浙江寧波一座禪寺的76歲住持王某，與一名53歲女性保持了多年交往。某日兩人在禪寺廂房見面時，因瑣事引發(fā)激烈爭執(zhí)，情緒失控間，王某失手致對方窒息身亡，最終以過失致人死亡判了6年。

高僧被曝光出這種不光彩的事件，根源在于“圣俗權(quán)力失衡”和?“信徒?過度神格化崇拜”，給了?這些?人?陷入欲望?深淵?的?機會?。

部分女信徒還??會?以?和?高僧?特殊關(guān)系為榮?，錯誤地認為?通過?這種方式?可以?獲得?更?強大?的?信仰?力量?。

有些人看清真相后，又被高僧背后的財富而迷惑，為此不惜隱瞞身份，為其生兒育女，享受著一般人難以企及的生活。

對于高僧來說，他們本就凡人，有七情六欲，很難完全把控自己。他們利用自己主持身份以及信徒對信仰尊崇的絕對權(quán)力，打著“雙修”的幌子，堂而皇之地享受送上門的不當禮遇，過著與出家人身份不符的生活。

正如網(wǎng)友所說：摟著美女念著經(jīng)，不負如來不負卿。

03

2015年，一部耗時五年制作的紀錄片《古道清涼》上映。這部紀錄片沒有專業(yè)知名導(dǎo)演署名，也沒有明星參與，卻在上映后引發(fā)了全網(wǎng)熱議，豆瓣評分高達9.4分。

影片講述的是遼寧海城大悲寺僧人，20年行腳乞食的修行歷程，讓觀眾看到了佛教戒律堅守地至高境界，感動了全國無數(shù)觀眾，至今仍然被人們津津樂道，高度贊揚。

僧人們身穿百衲衣，背著30斤重的行囊，從遼寧出發(fā)，徒步穿越河北、內(nèi)蒙古、山西等地。

他們每天上午9點到12點，開始挨家挨戶乞食，每次最多只能向7戶人家乞食，如果沒有乞到食物說明自己佛緣不夠，只能以水充饑。

他們對乞來的食物也有著極嚴格的要求，除了像肉類、蛋類不接受外，還有韭菜、蔥、蒜等帶有刺激味道的食物，他們都會委婉拒絕。

因為這些帶有刺激味道的食物會影響人的情緒，擾亂人的心性，不利于他們的修行。

他們過了12點之后，就不再乞食，也不接受任何供養(yǎng)的食物，嚴格遵循“日中一食”的古訓(xùn)。他們通過乞食來提升自己的修行，體悟眾生之苦，并以身作則教化眾生。

在乞食過程中，若遇到女性施主，他們會退后兩步，避免衣角觸碰。接受食物時，目光下垂，不東張西望，持缽恭立。

在乞食中，有人家奉上金錢，卻被他們委婉拒絕。因為他們的寺院還有一條鐵律“不捉金錢戒”。至今，在遼寧海城大悲寺中不設(shè)功德箱，不接受香客的錢財，被網(wǎng)友稱為“最干凈的寺院”。

大悲寺的僧人們以苦為樂，一言一行都遵循著佛教的古老傳統(tǒng)，在漫長的行腳乞食中，磨煉身心，凈化靈魂，教化眾生。

即便在物質(zhì)條件極度匱乏、生活條件異常艱苦的情況下，他們依然不改初心，保持著對戒律的敬畏，對修行的虔誠，這種精神追求令無數(shù)人動容。

與之相比，少林寺的方丈釋永信，其種種行為與《古道清涼》中的僧人形成了天壤之別。

他身為少林寺這一方古剎的方丈，本應(yīng)該是佛教戒律的捍衛(wèi)、修行的楷模，然而，他卻深陷世俗的欲望的泥沼，這是對佛家戒律的公然踐踏，使得少林寺百年清譽蒙羞，也讓眾多善男信女感到痛心和失望。

04

原始佛經(jīng)里有一段這樣的故事：

佛佗（釋迦牟尼）在菩提樹下即將成佛，其強大的能量驚動了魔王波旬。波旬擔(dān)心佛佗一旦成佛后會對他造成威脅，于是派出三名嬌艷的魔女欲染、悅?cè)恕蹣非叭フT惑佛佗。

佛佗一眼便看穿魔女的虛幻表象，他略施法術(shù)，這些青春貌美的魔女立馬變得衰老丑陋。而后波旬又用貪、嗔、癡等諸般惡念化為的魔軍攻擊佛佗。

佛佗安然地專注自己的修行，從身上微微放出光明。魔軍們瞬間被光芒所制，手中的兵器紛紛化為無害的蓮花，最終只能狼狽敗退。

佛佗在抵御住波旬的種種干擾后，成功證悟成佛。之后，他意識到不當?shù)哪信麑π扌杏绊憳O大，于是在戒律上規(guī)定：禁止比丘與女人發(fā)生親密關(guān)系。

還有一則這樣的故事：

佛佗有一名弟子叫須提那，他有一次聽到佛佗講法，便心神向往。于是他向佛佗提出出家的想法。佛佗告訴他，他需要征得父親的同意。

于是，須提那回家告訴父親他想出家的意愿。沒想到，遭到父親的強烈反對，因為他的父母只有他一個兒子。

然而，須提那鐵了心要出家，以絕食相逼。到第六天的時候，父母沒有辦法只好同意了兒子的請求。

后來，一次須提那乞食回到了家鄉(xiāng)。因他是家中獨子，沒有后代，父母哀求他留個后。須提那見父母年事已高，執(zhí)拗不過，最終與妻子發(fā)生了關(guān)系。

事后，須提那回到僧團，將自己的事向佛佗坦白。佛佗生氣地說：“須提那，寧可跳入火坑讓蛇毒死，也不能去碰女人。你犯的是波羅夷罪，不可再與大家共同修行。”

于是，從此規(guī)定比丘若與女人發(fā)生關(guān)系，犯波羅夷罪，要被逐出佛門。

05

有個網(wǎng)友曾經(jīng)這樣說：“對于比丘而言，擺脫男女的?欲念不是最終的目的，而是修行的過程。只有照見欲望，方能超越欲望。”

我們最大的敵人不是外面的誘惑，而是我們內(nèi)心隨時都可能翻涌的貪嗔癡。

比丘并不是最終的歸屬，心無掛礙方是彼岸。不被塵世繁俗捆縛，不受欲望溝壑裹挾，讓心靈如天地般舒展自在 —— 這才是我們值得用一生踐行的修行境界。

希望那些還在世俗欲望中迷失的 “釋永信” 們，能早日醒悟，回歸正道 。