編者按

2025年適逢中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨臺灣光復(fù)80周年，延續(xù)“兩岸春天報導(dǎo)文藝營”這一我院兩岸交流品牌活動，傳播學(xué)院與臺灣辜金良文化基金會等單位合作舉辦了第四屆活動 。本屆活動邀請了我校四位在讀臺灣同學(xué)就地參營，分別是傳播學(xué)院的林修琪與陳宗愛、中文系的張偉婕及外語學(xué)院的唐詩涵。

本屆文藝營于8月5日至10日在中國臺灣省苗栗縣舉行 ，通過學(xué)術(shù)講座、田野調(diào)查與人物訪談等形式，引導(dǎo)青年探尋臺灣同胞的愛國歷史足跡，深化民族認同 。活動結(jié)束后，四位同學(xué)共同撰寫了兩篇報導(dǎo)紀行 ，詳實記錄了六天營隊期間的見聞與心得感悟 。

初抵苗栗，觸摸歷史的溫度

8月5日上午，第四屆“兩岸春天”報導(dǎo)文藝營于臺灣苗栗秋美人農(nóng)場順利開營。全臺近50位青年、進步學(xué)者與社會行動者齊聚于此。本次活動由辜金良文化基金會、人間出版社、華東師范大學(xué)傳播學(xué)院主辦，苗栗縣秋美人農(nóng)場、苗栗客家藝術(shù)劇團、臺灣社會共好論壇籌備會協(xié)辦，臺灣民眾文化工作室與華東師范大學(xué)亞洲馬克思主義傳播研究所共同承辦。

本次報導(dǎo)文藝營營地

濕熱的風(fēng)拂過營地，一排排帳篷輕輕晃動，營員們心中的期待抑制不住地蕩漾。來自華東師范大學(xué)英語系的唐詩涵，是在祖國大陸長大的臺灣小孩。“常覺得自己與這片土地隔著層奇異的距離感。”她坦言，故鄉(xiāng)明明一張機票就能抵達，卻十分陌生。因為她不熟悉這里的人文脈絡(luò)，更不夠了解背后的歷史。

開營后，完成簽到分組的營員們迅速投入首場小組討論。“在這樣的營隊里，你們應(yīng)該不只是聆聽，而要去思考：這段歷史，對你們的意義是什么？這段歷史是如何影響這個年代的孩子的？”中央大學(xué)英美語文學(xué)系教授黃道明老師看向有大陸成長背景的營員說道。這讓營員們認識到此行的真正課題：回歸故鄉(xiāng)的同時，更要回望歷史，去思考自己在兩岸血脈相連的脈絡(luò)中所處的位置。

營員初見小組討論

當天下午，本次文藝營首場講座如期舉行。講座由本次報導(dǎo)文藝營營長、臺灣人間出版社發(fā)行人、辜金良文化基金會董事長藍博洲老師主講，主題為《激蕩的臺灣風(fēng)雷》。講座中，藍老師深入解讀1945至1952年間臺灣社會的變遷，與學(xué)員一同回望臺灣民眾奮起開展反殖民、反壓迫斗爭的壯闊歷程，以及民眾在歷史關(guān)鍵節(jié)點上的出路抉擇，其中對“二·二八事變”和后來的“50年代白色恐怖”作了深入闡釋。

藍博洲先生講座

講座結(jié)束后，營員們圍繞內(nèi)容展開熱烈討論。其中，來自中正大學(xué)歷史系的博士生鐘孝瑩女士動情致謝。她表示，藍老師將那些散落在歲月里、幾近被遺忘的臺灣民眾史片段逐一挖掘呈現(xiàn)，尤其是其所記錄的鐘浩東、郭琇琮等人物故事，成為自己學(xué)術(shù)研究中不可或缺的重要支撐。來自廣東暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論研究所的臺灣學(xué)生陳立君則結(jié)合講座內(nèi)容提出疑問，希望能向藍老師請教愛國統(tǒng)左思想從日據(jù)時期至今的演變脈絡(luò)。

營員提問與討論環(huán)節(jié)

夜幕降臨，營地被靜謐包裹，星光灑落間，營員們圍坐在一起，先后觀看兩部與臺灣歷史緊密相關(guān)的影片。分別是著名導(dǎo)演侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的《好男好女》，以及由藍博洲與報導(dǎo)攝影家關(guān)曉榮等人攝制、首部還原1950年代臺灣白色恐怖時期新民主主義革命的紀錄電影《我們?yōu)槭裁床桓璩贰?/p>

《好男好女》以多重時空交錯的敘事手法，編織起愛情、政治與個人記憶的復(fù)雜圖景。影片主線聚焦藍老師《幌馬車之歌》的原型人物蔣碧玉與鐘浩東：這對戀人在動蕩年代里堅守理想、甘愿獻身，他們的選擇與犧牲，映照出當年無數(shù)臺灣愛國青年面臨的人生抉擇。而雙線并行的另一條故事線，圍繞現(xiàn)代演員梁靜展開：她在現(xiàn)實生活中迷茫飄蕩，直到飾演蔣碧玉時，仿佛借由歷史的力量，逐漸探尋到拯救破碎內(nèi)心的方向。

而《我們?yōu)槭裁床桓璩穭t是對白色恐怖更為直白的紀實探索。影片開篇，黑白畫面中緩緩浮現(xiàn)字幕，伴著歌聲“悲傷的昨日將要死去/歡笑的明天已向我們走來/而人們說/你們不應(yīng)該哭泣/我們?yōu)槭裁床桓璩保瑺I員們的思緒隨之被帶入那段沉重的過往。

紀錄片里，多位受難者的口述歷史，一點點拼湊出那段被壓制的左翼運動脈絡(luò)。直至深夜，觀影結(jié)束后，紀錄片中反復(fù)回響的“我們?yōu)槭裁床桓璩保栽跔I員們的心頭盤旋，久久未散。

星空下的露天電影

講堂內(nèi)外：從理論到追問

8月7日上午，臺灣白色恐怖時期政治受難人吳俊宏老師，以《一個綠島歸人的兩岸觀》為題開啟講座。他圍繞“如何認識中國大陸”“如何認識美國”“如何認識臺獨”三大核心問題層層展開，為營員們帶來一場內(nèi)容豐富且飽含個人體悟的深刻分享。

吳俊宏先生講座

1972年，他因“成大共產(chǎn)黨案”被捕入獄，十年刑期未能消磨他的意志。彼時已具備一定左翼知識儲備的他，在獄中主動向林書揚等前輩請教，在交流與學(xué)習(xí)中不斷叩問“何為世界觀”“何為意識形態(tài)”。他直言，自己“從不是如今民進黨所刻意渲染的‘悲情’政治受難者，那段歲月里更多的是為理想燃燒的熱血與對革命信念的堅守”。回想起來，他始終滿懷自豪。

談及收獲，營員們坦言，此次分享既讓他們得以系統(tǒng)梳理大陸、臺灣與美國三者的歷史發(fā)展脈絡(luò)及關(guān)聯(lián)，更在吳老師對兩岸發(fā)展差異的闡釋中獲得深刻啟發(fā)。吳老師提到，1949年兩岸分離后，臺灣在冷戰(zhàn)體系影響下走上新殖民地式的輕工業(yè)化道路，而中國大陸始終以維護國家主權(quán)為根本前提，著力推進重工業(yè)發(fā)展。兩岸之間的分裂，不僅僅是政權(quán)，更深入到社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟底層。

午后熱浪滾滾，原計劃徒步虎頭崁的行程改為乘車上山。下車后，營員們走過挑鹽古道，站在天空步道上，遠眺通宵鹽場與海峽。“挑擔阿妹苦難言，一步唔得一步前，挑得重來挑唔起，挑得輕來又沒錢。”一首山歌道盡當年客家人靠挑鹽維生的艱辛。那昔日挑鹽工便是這樣從海邊將鹽挑上山，而當年的地下黨人也曾在這片山區(qū)活動。

營員漫步交流、合影

“我已經(jīng)看到對岸你們的學(xué)校了。”站在步道上，藍博洲老師笑著對華師大的營員們打趣。繼續(xù)往前走，腳下是層層疊疊的山巒與時間留下的痕跡。

最終抵達山腰的涼亭，在風(fēng)景開闊處稍作歇息。各小組輪流向藍老師提問，其中第一組的成員發(fā)問，為何早年作品里常提到想離開故鄉(xiāng)，如今為何選擇回來？藍老師笑了一下，平靜地說“就是因為愛臺灣啊。”原來，60年代臺灣社會的苦悶氛圍影響下，讓他渴望離開閉塞的家鄉(xiāng)。后來一次偶然契機，他采訪了白色恐怖政治犯，包含他家鄉(xiāng)的地下黨員羅坤春，發(fā)現(xiàn)苗栗被遮蔽的歷史，也讓他生出一份執(zhí)念，要將這些被遺忘的過往，重新呈現(xiàn)在更多人眼前。

7日當晚，各組分別采訪銅鑼地區(qū)的村民、歷史見證者、勞動者與創(chuàng)業(yè)者，在面對面交流中打撈在地故事，感受鄉(xiāng)土脈絡(luò)。

第一組采訪的是銅鑼九湖在地的茶農(nóng)巫炳方先生。今年82歲的巫先生，經(jīng)營著一片金萱茶園，家中育有一子四女。回憶過往，他提及自己年少時曾接觸過地下黨員，談及對這些人的印象，他說道：“能成為地下黨員的人，頭腦都很聰明。”第二組采訪的是銅鑼當?shù)毓ぞ邫C行業(yè)勞動者何恭宏先生。營員們向何先生請教工具機操作相關(guān)問題，隨著話題深入，何先生忍不住談及當下生活：“現(xiàn)在兩岸關(guān)系這么尷尬，關(guān)系不好直接導(dǎo)致經(jīng)濟下行，我們這些工人的日子也不好過。”

第三組與九湖村村長曾義南對話。這位直率的村長介紹，村子現(xiàn)有約1100位居民、一兩百戶，長者占比近四成，越南移住勞工已是重要勞動力。他16歲離鄉(xiāng)赴臺北、新竹打拼，回鄉(xiāng)后連任兩屆村長。聊起“為官”，他坦言：“清官有什么難為？心定不下來，官才難為”。第四組則與“阿財發(fā)粿”創(chuàng)辦人林紹財先生交流。林先生向營員們細細回憶自己的創(chuàng)業(yè)歷程：從最初在夜市擺攤起步，到如今自家發(fā)粿成為全臺車站熱銷的特色商品。他感慨“人生是一個個需要謀略與膽量的選擇”，每一步抉擇都串聯(lián)起如今的事業(yè)。

第五組的訪談對象是前銅鑼鄉(xiāng)民代表、秋美人農(nóng)場負責(zé)人張煥文先生。他不僅向營員們詳細講解了杭菊的采摘與烘干流程，介紹了農(nóng)場如何推動杭菊產(chǎn)業(yè)與觀光業(yè)融合發(fā)展；同時也結(jié)合自身經(jīng)驗，談及兩岸農(nóng)業(yè)發(fā)展的差異。另有部分營員則是采訪汪立峽先生，他曾是一名國民黨軍法官，之后投身于工人運動與統(tǒng)一運動數(shù)十年，他分享自己人生轉(zhuǎn)折背后的心路歷程與實踐中積累的寶貴經(jīng)驗。

分組采訪當?shù)孛癖?/p>

從講堂理論梳理到鄉(xiāng)野親身觸摸，營員們通過走訪記錄，找尋真實的臺灣人與臺灣史，撥開被湮滅的臺灣同胞的祖國心與祖國情，拒絕“臺獨”政客操弄的意識形態(tài)。

鄉(xiāng)野初訪：聽見土地的聲音

8月7日，一行人拜訪了九湖本地茶農(nóng)巫炳方先生的金萱茶園，他正是前晚第一組的采訪對象。剛下車，陽光與茶葉交織的清新氣息便撲面而來。來自淡江大學(xué)的瀚許文和王子豪，在巫先生的指導(dǎo)下嘗試操作采茶機，實踐后，他們感慨：看似簡單的操作實則不易，既要應(yīng)對機器的震動，還得精準把控方向、默契合作，這也讓他們真切感受到茶農(nóng)勞作的專業(yè)與不易。

隨后眾人來到巫大哥家中圍坐閑談，共品曾獲苗栗縣烏龍茶制茶技術(shù)精彩二等獎的東方美人茶。當營員們提議將今天拍的照片印刷裱框后寄給他時，巫大哥指著家中墻壁，與營員們認真琢磨：“放哪里好呢？”一句話，悄然讓營員與村民之間的聯(lián)結(jié)生了根。

營員在巫炳方先生家中訪談

晌午離開扎營地后，眾人向東北深入大山，驅(qū)車前往南莊。下午途經(jīng)十分崠古茶亭，這里地處高地，正是大湖、三義與虎頭崁的三原匯流之處，也曾是苗栗地下黨人的聯(lián)絡(luò)點，當年革命者常在此借喝茶歇息的間隙交換信息。藍博洲老師站在茶亭中，將還原這段歷史的點滴過程娓娓道來，營員們心中對這段過往的認知，也愈發(fā)清晰具體。

十分崠古茶亭

之后眾人在大湖天后宮見到邱大姐，這位耄耋老人緩緩說起過往：父親曾收留兩位地下黨員在廟里做工，不幸受牽連入獄十年，那時邱大姐才是11歲的小女孩。營員提問“是否后悔收留或心存怨恨”時，邱大姐沒有多言，只是反復(fù)感慨當年物質(zhì)條件的緊缺，全家以番薯為食。“那時候誰都過得不容易”邱大姐沙啞地說道。

營員采訪邱大姐

8月臺灣中南部縣市持續(xù)遭遇強降雨，山體坍塌與洪水頻發(fā)，原定深入七古林涉溪的行程無奈擱置。當晚，眾人驅(qū)車前往南莊民宿。夜色漸深，營員們在潺潺小溪前圍坐在一起，觀看《最后一個地下黨人——羅坤春》《白色恐怖的掘墓人——曾梅蘭》《六張犁201個證人》三部紀錄短片。

白天沿途經(jīng)過的樹林與村莊，藍博洲、陳映真筆下書寫的故事，此刻在紀錄片鏡頭前鋪展。他們是臺灣左翼運動的縮影，一生行走在暗影中，守著信仰，也守著孤獨。《白色恐怖的掘墓人》中，曾梅蘭對哥哥徐慶蘭尸首的執(zhí)著，也是對歷史記憶最堅定的呼喚。他不只是挖出墓碑，更是挖出一段被人遺忘甚至刻意掩蓋的真實。而六張犁公墓的那兩百個墓石下，埋葬著太多如徐慶蘭般正直有理想的青年。他們中有醫(yī)生、高等知識分子、老師、新聞記者，也有無數(shù)默默耕耘的農(nóng)民與工人，每一個名字背后，都是一段不該被塵封的人生……

民宿夜晚觀看紀錄片

循著鄉(xiāng)音追溯歷史脈絡(luò)，用腳步丈量民眾過往。至此，“兩岸春天”報導(dǎo)文藝營的行程已悄然過半。

文丨林修琪 唐詩涵

圖丨林修琪、陳宗愛、張偉婕、唐詩涵等

指導(dǎo)教師丨林哲元

編輯丨陳佳琪

審核丨杜彬彬