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攝影/車天雪

茶坪瑤族村盤王殿，晨霧彌漫，檐角懸垂的長鼓燈透著微光，一如千年前岸邊搖曳的燭火。形如樓船的廟宇在霧氣中若隱若現(xiàn)，仿佛在海浪中浮沉。天光漸明，霧氣消散，“樓船”也不再顛簸。天光破曉，牛角號聲劃破寂靜，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人趙光舜身著法衣，率眾師公俯身叩拜盤王神龕。殿外廣場早已水泄不通，瑤族男女老少翹首以盼——延續(xù)千年的儀式“還盤王愿”，又一次在香火繚繞中續(xù)寫。

part1

千年錨鏈：瑤族盤王節(jié)

瑤族的“還盤王愿”源于漂洋過海的遷徙傳說。據(jù)《評王券牒》記載，瑤族始祖盤王（龍犬盤瓠）因助平王擊敗高王，迎娶三公主并繁衍出十二姓瑤族人。隋唐年間，瑤族遭遇天災(zāi)戰(zhàn)亂，被迫舉族渡海。船只在風(fēng)浪中顛簸三月無法靠岸，瀕臨傾覆之際，族人向盤王許愿：若平安登陸，必世代供奉圓豬還愿。頃刻間，海面風(fēng)平浪靜，瑤族人順利抵達(dá)廣東沿海。這一天恰逢農(nóng)歷十月十六日——盤王誕辰，瑤族遂立誓世代于此日祭祀還愿。習(xí)俗沿襲至今。

圖源/今日資興

茶坪村的“還盤王愿”于農(nóng)歷十月十六日舉行，歷時(shí)三天三夜或七天七夜。祭儀分為上、下節(jié)：上節(jié)為藤香良愿，下節(jié)為大排良愿。大愿中細(xì)分獻(xiàn)五谷魂、圓豬愿、寶書宏愿等環(huán)節(jié)，通過歌舞、儺戲等形式，再現(xiàn)瑤族渡海遷徙的悲壯歷史與對盤王的千年承諾。

圖源/今日資興

上節(jié)藤香良愿以“升香請圣”開篇，包括開壇接圣、掛燈－傳燈接代、招五谷魂、還圓箕愿等。師公凈手焚香，青煙裊裊中，經(jīng)文誦讀聲回蕩在殿內(nèi)。師公手持銅鈴，腳踏罡步，宛若云端漫步，依次恭請三清三元、盤王夫婦及十二游師。聲聲祈請間，殿內(nèi)空氣似已凝固，諸神仿佛降臨，以威嚴(yán)而慈悲的目光俯察人間。

圖源/今日資興

登云臺，招五谷魂。師公揮舞系滿苞谷、黃粟、高粱、稻谷、小麥及錢紙的帶葉新竹，邊搖動(dòng)竹枝邊鳴角撒米。竹枝輕顫，苞谷與黃粟簌簌落下，鳴角聲里，米粒落地，仿若五方兵馬也隨之踏浪而來。“拋兵拋到東方去，東方東路招禾魂！……禾魂轉(zhuǎn)哪，禾魂還！不要流落山頭山尾受風(fēng)寒……”

圖源/今日資興

還圓箕愿時(shí)，竹簸箕盛十二碗清水，若扁舟浮沉。師公指尖在水中輕轉(zhuǎn)攪起水波，竹篾團(tuán)盤在幾位師公手中擺動(dòng)，如同掀起風(fēng)浪，恰似水碗在顛簸中回到了千年前那汪無法上岸的海面。菱形粽粑的棱角劃破時(shí)空，瑤族人在喃喃祈求中咬一口粽粑，糯香中糅入了延續(xù)千年的慶幸與感恩。

圖源/今日資興

下節(jié)大排良愿包括還圓豬宏愿、還圓婚愿、還寶書良愿、還老鼠愿、儺戲、圍壇游愿、解神意、送神歸這幾個(gè)環(huán)節(jié)。黎明破曉時(shí)，殺牲祭祖開始。廚師在師公念經(jīng)時(shí)殺豬、去毛、取出內(nèi)臟，然后把兩頭收拾干凈的整豬抬進(jìn)廟里，分別放在大小兩張供桌上。師公唱說兩頭豬分別獻(xiàn)給神靈與祖宗。隨后師公請齊神靈，擺好供品，細(xì)細(xì)訴說奏鐺還愿的來歷。《愿骨歌》旋律響起，瑤族人“每生一子供奉圓豬”的古老承諾借還圓豬宏愿再次兌現(xiàn)。

圖源/今日資興

虔誠請圣、緬懷往昔、真心還愿、歡喜逗趣一系列環(huán)節(jié)結(jié)束，“還盤王愿”來到了“解神意”環(huán)節(jié)。族人齊集廟中，阜老（族中還愿的見證老人）將錢紙遞到眾人手中。“解神意，歌堂里內(nèi)解龍城——”聲音時(shí)而高亢，時(shí)而低斂。師公執(zhí)牙笏劃空祈愿，愿眾圣王保佑子孫代代聰明。“卦合到所求，愿轉(zhuǎn)圓滿。”師公的聲音再次響起，眾人依次將手中錢紙送至神龕香爐，火光跳躍中快速燃化。吃完供豬內(nèi)臟摻糯米煮成的稀飯，便要送圣辭神了。在吟唱和鞭炮鑼鼓聲中，師公幾步一駐，意在送了一程又一程。

攝影/車天雪

part2

斷流與續(xù)脈

“還盤王愿”這場跨越千年的精神契約，在很長一段時(shí)間里充滿變數(shù)。“還盤王愿”儀式曾長期以家庭或村落為單位舉行，流程繁瑣且持續(xù)時(shí)間不一。就拿茶坪村來說，其“還盤王愿”多在農(nóng)歷十月至臘月舉行，時(shí)長三天三夜或七天七夜。然而20世紀(jì)60年代，祭祀一度中斷，直至80年代方重現(xiàn)微光。1984年，全國瑤族代表座談會一錘定音，將農(nóng)歷十月十六定為“盤王節(jié)”，千年儀式終獲名分。

自古以來，因缺乏本民族文字，瑤族的文化傳承高度仰賴口口相傳的方式。在這一背景下，“還盤王愿”便承載起記錄瑤族歷史的重任，成為瑤族人銘記往昔的獨(dú)特方式。無論是儀式流程，還是唱腔、歌詞，皆依靠師徒間極為嚴(yán)格的傳唱進(jìn)行傳承。但也正因如此，諸多歷史細(xì)節(jié)與文化內(nèi)涵在歲月流轉(zhuǎn)中變得模糊不清，難以追根溯源、無法精準(zhǔn)核實(shí)一直都是傳承中的難題。

趙光舜接過重?fù)?dān)時(shí)，茶坪村的師公幾乎全部故去，他花了4年時(shí)間，走遍全國瑤鄉(xiāng)，整理了40余萬字的資料，并拜資興回龍山瑤族鄉(xiāng)的盤貢興師公為師，接過了師傅手中的法印、牙笏和牛角，成為新一代師公，并傳承復(fù)原了傳統(tǒng)的、完整的“還盤王愿”儀式。

在趙光舜家中，他從工作間里抱出來厚厚一摞材料，“這是《還盤王愿經(jīng)書》，有上中下三冊，這是《盤王大歌書》……這些都是我自己收集編寫的材料。”

part3

盤王廟的搬遷

“盤王始祖隨身帶，木本水源不可忘”是瑤族人世代相傳的祖訓(xùn)。作為傳統(tǒng)過山瑤的一支，資興茶坪瑤族人的腳步從未停歇。2011年，茶坪瑤族從羅仙嶺搬到了山下的茶坪新村。數(shù)典不忘祖的茶坪瑤族人小心翼翼地將老盤王殿也一同搬到了山下。

圖源/天下誰能不識郴

2016年農(nóng)歷十月十六日的羅仙嶺，濃霧中鼓樂聲響起，一支身著瑤族傳統(tǒng)服飾的隊(duì)伍，在趙光舜的帶領(lǐng)下，敲鑼打鼓、舞著草龍來到老盤王廟前，敬請盤王盤母之靈出宮下山，到新修建的茶坪新村盤王殿安置。通往山下的山路因年久失修，變得愈發(fā)崎嶇難行，加之此時(shí)大霧彌漫，視線受阻，迎請盤王、盤母下山的路途變得更加艱辛。

從迷霧中走出，敲鑼打鼓中，茶坪新村盤王殿到了。茶坪新村中央，青瓦飛檐的建筑莊嚴(yán)肅穆，遠(yuǎn)望形似一艘乘風(fēng)破浪后靠岸的樓船。它從歷史浪潮中踏浪而來，在此停靠。

殿前的基石上繪制了“漂洋過海”“刀耕火種”等傳說。從高空俯瞰，廣場中央的圓形圖案里，兩個(gè)交叉的長鼓圖案醒目而獨(dú)特。拾級而上，中間是代表龍犬盤瓠的浮雕，目之所及，無一不是瑤族元素。

殿內(nèi)盤王盤母神像端坐正中，神情慈悲而威嚴(yán)，十二游師各持法器分立兩側(cè)，眾神像穩(wěn)居于此，庇佑著瑤族眾生。

這一次下山，象征著茶坪瑤族一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。遙想兩百年前，瑤族人翻山越嶺，歷經(jīng)千辛萬苦來到羅仙嶺。彼時(shí)，這里青山環(huán)抱，林海茫茫，他們在此安家落戶，以山泉水為飲，靜聽竹林間的陣陣濤聲。

然而兩百年過去，外面的世界天翻地覆，近代資興大興煤礦開采，過度開發(fā)引起的多處地區(qū)沉陷，羅仙嶺便是其中之一。外面的世界發(fā)展越來越快，孩童就學(xué)、成人務(wù)工，下山已成必然。茶坪新村的盤王殿不僅是物理空間的遷徙，更是一場文化基因的延續(xù)。

千年前，那艘承載著瑤族人希望的大船靠岸后，并未消散。它以獨(dú)特的象征意味，飄浮在殿頂?shù)娘w檐翹角上，亦是廣場上的長鼓圖騰，在落地的五谷中簌簌作響。在“還盤王愿”的“傳燈接代”儀式上，趙光舜肩頭的三盞油燈移向弟子頭頂，這一次大船在火光中駛向未來。

@回龍山瑤族鄉(xiāng)
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