（編輯：夏夢(mèng)；作者：谷建）

假冒偽劣的中藥材能毀滅中醫(yī)，此言不假。但在中國(guó)，真正毀滅中醫(yī)的力量絕不僅僅是中藥，而是貪婪與背離。貪的是金銀財(cái)寶，背離的是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。搶救中藥倒不是什么難事，搶救人心就不是那么容易的事了。所以，要想讓本來(lái)強(qiáng)大的中醫(yī)再次強(qiáng)大，非使中國(guó)人的精神再次強(qiáng)大而不能達(dá)也。

——《論“中醫(yī)毀在中藥上”》

其實(shí)，聾子和啞巴都不必偽裝，真有這嗜好，還不如真的把耳戳聾，把嘴縫上，甚至再把眼睛搗瞎。你看看，聾子貝多芬、啞巴霍金、瞎子阿炳，哪個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜鐐ト四兀?/p>

——《裝聾與偽啞》

正如一個(gè)矮小瘦削的中國(guó)人，忽地見(jiàn)到那高大威猛的西洋人，便要迫不及待地去韓國(guó)整容，表面上整“像”了也就作罷，卻偏偏連五臟六腑也要整的與西洋人無(wú)甚差別，結(jié)果自然是丟了卿卿性命。如今的中國(guó)大地上，這類(lèi)叫囂著要徹底消滅中醫(yī)的“專(zhuān)家”“教授”還少嗎？如果汪精衛(wèi)還活著，一定會(huì)興高采烈地稱(chēng)他（她）們?yōu)椤皯?zhàn)友”或“同志”了呢。

——《中醫(yī)的“死而復(fù)生”》

倘若科技的快速發(fā)展，只能讓“親情”逐漸淡化，“利益”被絕對(duì)崇拜，那么，世界還是趕快回到那個(gè)“莽荒”的年代才好呢。沒(méi)有親情也便沒(méi)有了人性，一個(gè)沒(méi)有人性的社會(huì)，要那么發(fā)達(dá)的科技有什么用？

——《背叛的“親情”》

如果由物質(zhì)和貪欲發(fā)出的現(xiàn)代文明并不能使我們快樂(lè)；如果我們的心靈在富麗奢華的外表下仍就日益焦渴、無(wú)所皈依；如果我們的智商足以拖垮我們那敏銳而日益勞累的腦神經(jīng)；如果我們?cè)谶@個(gè)飛速旋轉(zhuǎn)的世界里快要窒息甚至瀕臨絕望，我想，我們應(yīng)該選擇暫時(shí)離開(kāi)，如同古代先賢的隱遁山林，去那山高水深、泉水環(huán)繞、百鳥(niǎo)啁啾、蟬鳴聒噪的本真世界，與親切而靈動(dòng)的大自然展開(kāi)對(duì)話，直到陽(yáng)光灑進(jìn)心田，泉水潤(rùn)澤五臟，思維開(kāi)始唱歌。生命的本真在哪里？看吧，就在鳥(niǎo)兒的歌聲里。生命何其短，而它們是何等的快樂(lè)！

——《生命的本真》

“人這一輩子”雖然不知生命的來(lái)路，但我們終歸能知道它的終點(diǎn)是墳?zāi)埂Ｔ谧呦驂災(zāi)沟哪嵌魏诎刀閸绲牡缆飞希隳苣贸鲎銐虻挠職狻⒛懽R(shí)、力量和智慧，拼盡全力為后來(lái)者創(chuàng)造一片光明，播種一路希望，灑盡最后一滴汗水嗎？倘能如此，這世界便會(huì)因我們的到來(lái)而陽(yáng)光燦爛，遍地芬芳！

——《“人這一輩子！”》

狗，作為忠誠(chéng)和仗義的圖騰，其形象自然崇高而偉岸；人對(duì)于狗的忠誠(chéng)和仗義，往往報(bào)之以“過(guò)河拆橋”或“卸磨殺驢”，不是對(duì)狗一頓暴揍，就是將狗亂棍打死，完了再扒皮吃肉，著實(shí)令人生厭。當(dāng)然，西洋狗例外，在中國(guó)境內(nèi)尚無(wú)人敢欺！

——《崇高的狗卑微的人》

大名鼎鼎的德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)：“人是他所吃的東西。”這一非常哲學(xué)、非常玄妙的話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)別扭，卻一語(yǔ)道破了天機(jī)。人類(lèi)脫離了自然界之后，便逐漸擺脫自然人的“空白”，轉(zhuǎn)而擁抱歷史和文化，成為內(nèi)涵豐富的“人”。不過(guò)，若說(shuō)以“吃什么”便一定能準(zhǔn)確無(wú)誤地推斷人性百態(tài)，怕也低估了人類(lèi)的智商。人類(lèi)自從脫離了“自然人”，也就自然學(xué)會(huì)了欺騙和撒謊，大概是模仿“變色龍”的緣故吧。比如古人說(shuō)：“大智若愚”“大奸似忠”，還有什么“小人好夸己長(zhǎng)，又好揚(yáng)人之短”等等。所以那種會(huì)裝蒜、會(huì)表演、會(huì)弄虛作假，會(huì)抬高自己、掩飾自己又善于貶低別人的“人”，怕是費(fèi)爾巴哈先生還沒(méi)仔細(xì)研究過(guò)。

——《你吃的是什么》

如果當(dāng)我們活著的時(shí)候就能想到：死亡，是生命的另一種存在方式，它必須要給曾經(jīng)活著的自己一個(gè)嚴(yán)肅而溫暖的交待，也要能關(guān)照尚且活著的那些熟悉的生命，這些生命會(huì)因?yàn)樽约旱碾x去而拓展了“大愛(ài)”的內(nèi)涵，使之更加健康、更加慈善、更加友愛(ài)、更加正直，以至于能量倍增。那么，我們就能精確定位，及時(shí)找到真正屬于自己的一個(gè)“好的活法”。還是老子說(shuō)的好：“死而不亡者壽。”軀體雖逝，而精神永存，豈非萬(wàn)壽無(wú)疆乎？！

——《生與死的辯證觀》

不過(guò)，思維的正確與否，往往取決于個(gè)人的修行。這個(gè)“修行”并不僅僅是“禪”，也不僅僅是六祖慧能的“明心見(jiàn)性”和“頓悟成佛”，而是站在山巔，極目遠(yuǎn)眺，借以通曉宇宙之奧秘，生命之奇跡，自然之和諧，心靈之曠達(dá)。有時(shí)候，人類(lèi)需放下“萬(wàn)物之靈”的身段，向那些融合于自然的動(dòng)物們學(xué)習(xí)：既然生命降臨人間，那就好好珍惜，去掉一切妄念和狂想，愉快地接受一切挑戰(zhàn)。因?yàn)檫@些“挑戰(zhàn)”本身，便是冥冥上蒼給予我們的饋贈(zèng)。

——《生命的本真》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”共產(chǎn)黨員和人民公仆是不是也該每天靜下心來(lái)，睡前好好反省一下：“為人民謀而不忠乎？與人民交而不信乎？入黨誓詞不習(xí)乎？”而人們?cè)谧穼ぁ白晕摇钡牡缆飞希残枰M(jìn)行認(rèn)真的反思，比如，虛假的崇高破滅之后，我們便不能拒絕真實(shí)的崇高；堅(jiān)實(shí)的道德底線被一再擊穿之后，我們絕不能冷淡或鄙視那些被捍衛(wèi)著的道德標(biāo)準(zhǔn)。否則，我們不但會(huì)迷失自己而陷入絕境，也會(huì)導(dǎo)致自己的生活虛無(wú)縹緲，毫無(wú)根基。這樣的人生即使尚能茍延殘喘，卻已提前爬進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

——《有一種死亡叫“迷失”》

看來(lái)，人類(lèi)不認(rèn)識(shí)自己的宿命，應(yīng)該歸罪于“萬(wàn)物之靈”的傲慢與無(wú)知、功利與私念。若從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“認(rèn)識(shí)你自己”絕不僅僅是個(gè)偉大的哲學(xué)課題，而應(yīng)該成為現(xiàn)時(shí)社會(huì)的人性關(guān)照和心靈診療的必要環(huán)節(jié)。否則，再多的思想教育、再多的制度約束、再多的懲治手段，對(duì)于人的進(jìn)步而言，終究不能標(biāo)本兼治、觸及靈魂，甚而有功虧一簣或前功盡棄之慮了。

——《你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔俊?/p>

既然我們的心在“外”無(wú)處安托，那就只能向“內(nèi)”尋求安頓之所了。道家思想歷來(lái)主張：“大隱隱于朝、中隱隱于世、小隱隱于野。”或許是先賢們?cè)缇土系搅撕笫雷訉O會(huì)有如此的精神尷尬和文化劫難，于是便以此話為“錦囊妙計(jì)”，傳于后世，以求解脫。就看我們能否改邪歸正、尋認(rèn)祖先了，否則，那顆心依然無(wú)處安頓！

——《我心何處安頓》

“揭發(fā)”一詞，在中國(guó)文化中應(yīng)是比較惹人注目的。之所以把它上升為一種文化，是因?yàn)椤敖野l(fā)”本身就承載著中國(guó)歷史的部分厚重與灰暗、凄涼與殘酷，因而也就自然展示出歷史人物的是是非非、因果相循，所以它能成為一道獨(dú)特的中國(guó)人文景觀。

——《“揭發(fā)”的一絲光亮》

蘇軾老人家說(shuō)過(guò)：“君子如嘉禾也，封殖之甚難，而去之甚易；小人如惡草也，不種而生，去之復(fù)蕃。”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們不但不能豢養(yǎng)“猛狗”，而且不能留給“猛狗”任何生存的土壤和狂吠的空間。否則，“狗猛酒酸”就會(huì)演變成“狗猛國(guó)衰”的巨大災(zāi)難了。

——《“狗猛酒酸”的啟示》

趙構(gòu)殺岳飛，是為了向異族求和，這大概就是“以柔克剛”之戰(zhàn)術(shù)了；朱由檢凌遲袁崇煥，是為了搞政治平衡，借以熄滅某些大臣的怨氣，以求“一片和諧”。由此，我們可以得出結(jié)論：狗熊亂世，則英雄殞命，國(guó)將不國(guó)；英雄當(dāng)政，則國(guó)家強(qiáng)盛，民族興旺。

——《當(dāng)英雄遭遇狗熊》

其實(shí)，在這個(gè)五彩斑斕的世界里，因缺德而做官、因缺德而發(fā)財(cái)、因缺德而高舉“慈善”大旗的人，不是大有人在嗎？不過(guò)，我還是要姑且為陳某先生叫聲好，畢竟，他是在“行善”的道路上遭人質(zhì)疑，而那些落馬貪官，在落馬之前，卻是在“缺德”的道路上被人“前呼后擁”“上下叫好”的，媒體更是緊隨其后，吹喇叭，抬轎子，唱出“頌歌”一片。這方面，“錙銖必較”的記者們是要深刻反思的。

——《積德、缺德與行善》

中國(guó)人如此重視對(duì)于本國(guó)歷史的客觀認(rèn)知和主觀繼承，應(yīng)該是習(xí)慣“以細(xì)節(jié)決定成敗”的日本右翼政府所不能忽視的吧？不論是“菊花與刀”，還是“豺狼與鴕鳥(niǎo)”，倘若仍舊抱定“只有日本政府的歷史”，而“沒(méi)有日本國(guó)的歷史”，那么日本的宿命，只能是拿著刀槍去別國(guó)亂砍亂殺，之后再做個(gè)鴕鳥(niǎo)，一頭扎進(jìn)草垛，勸說(shuō)著受害國(guó)“不要聚焦過(guò)去不幸的歷史，而是應(yīng)該展望未來(lái)”了。而鴕鳥(niǎo)的死，正是源于“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”！

——《鴕鳥(niǎo)的心態(tài)》

倘若在這個(gè)世界里，“獸性”總是絕對(duì)地多于“人性”，總能永無(wú)休止地踐踏“人性”、殘害“人性”、撕裂“人性”，那么人類(lèi)大可以脫盡華麗的外衣，赤身裸體地扎進(jìn)野獸堆里，義無(wú)反顧地與“獸”為伴吧，否則活下去該有多么艱難？

——《人性與獸性》

罵人，應(yīng)該是人人都會(huì)的。不過(guò)，倘要把罵人當(dāng)作一種癖好、一種職業(yè)抑或能罵得全世界一片沸騰，則不是人人都能企及的。盡管梁實(shí)秋先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《罵人的藝術(shù)》，文中總結(jié)了不少罵人的經(jīng)驗(yàn)，譬如“如何把人罵慘，可掌握10條規(guī)則或技巧”等等。梁先生好似“罵壇”泰斗，殊不知后來(lái)卻被別人罵臭了幾十年。繼梁某之后，臺(tái)灣省作家柏楊十分看不上自己的同胞，大罵中國(guó)人“丑陋”，以至于西方國(guó)家至今仍有不少人愛(ài)拿著柏楊先生制作的有色眼鏡看中國(guó)。中國(guó)人都集體“丑陋”了，我們的國(guó)家形象還能好到哪里去呢？

——《“罵同胞”的癖好》

吳起和易牙雖因其獨(dú)特的才能與高超的技藝被永載史冊(cè)，卻也因其不擇手段、殘暴冷酷、滅絕人性而遭萬(wàn)世詬病。權(quán)力、金錢(qián)、美色與毒品無(wú)異，一旦被人鐘愛(ài)，便會(huì)幻化成美麗的魔性。這種魔性足以使人癲狂，漸失人性。時(shí)下的各級(jí)貪官雖沒(méi)有“殺妻求將”和“易牙烹子”的殘暴，卻也在時(shí)不時(shí)地模仿他們，重走不歸之路。如果說(shuō)吳起和易牙的殘暴是為了通過(guò)“忠君”來(lái)保住自己的高級(jí)地位，那么現(xiàn)時(shí)的貪官卻因?yàn)榻疱X(qián)與美色徹底葬送了自己。

——《別一樣的“殺”》

其實(shí)，“兩面人”并非新物種，原本古已有之。詩(shī)稱(chēng)“王莽謙恭未篡時(shí)”的那個(gè)“王莽”，就是典型的“兩面人”，這個(gè)亂臣賊子，平時(shí)裝孫子，充好人，為了證明自己秉公循法，甚至還“大義滅親”，宰了自己犯法的兒子，偽裝到了極致；還有那個(gè)善于偽裝的楊廣，他老子健在時(shí)，為了取悅父皇，承襲帝位，假裝不近聲色，還玩起孝敬老爹的把戲，待到文帝病危時(shí)，他卻迫不及待調(diào)戲起皇妃來(lái)，竟然禽獸不如。

“兩面人”雖壞，卻代有傳人，謬種不絕。

——《識(shí)破“兩面人”》

那些結(jié)黨營(yíng)私、專(zhuān)靠培植“親信”來(lái)大搞貪污腐敗的官員們，所上演的一幕幕“狗咬狗”的鬧劇，正在無(wú)比深刻地揭露出“親情”的錯(cuò)位與扭曲。帶著“親信”們一道干壞事而積累起來(lái)的所謂“親情”，再怎么“熱辣”，也只能是“海市蜃樓”，虛幻出一片“暫時(shí)的美麗”而已。廣義的“親情”不可靠，狹義的“親情”被物質(zhì)化，我們?cè)撊ツ睦飳ふ矣H情？請(qǐng)這個(gè)“焦躁的社會(huì)”早些給我們正確的答案。

——《背叛的“親情”》

（作者介紹：谷建，當(dāng)代散文家、雜文家、評(píng)論家。上世紀(jì)九十年代從安徽蕪湖入伍至北京空軍，后成長(zhǎng)為軍事記者、軍旅作家。多篇散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)在全國(guó)、全軍獲獎(jiǎng)。軍旅散文代表作品有《心雕》《感動(dòng)》《深秋，那金色的陽(yáng)光》《笛聲依約蘆花里》《有一種精神叫執(zhí)著》；軍事報(bào)告文學(xué)代表作品有《笑傲長(zhǎng)天》《追尋紅格爾》《大江邊，那奪目的桔紅色》《他，挺立在智慧高地》《大山一樣的承諾》《野馬何時(shí)歸來(lái)》。轉(zhuǎn)業(yè)后一度轉(zhuǎn)向雜文領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)，著有雜文集《生命的本真》，先后在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中國(guó)紀(jì)律監(jiān)察報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《北京青年報(bào)》等主流媒體發(fā)表多篇雜文作品。代表作品有《聞道之思》《防止公仆變“老爺”》《生命的本真》《你吃的是什么》《識(shí)破“兩面人”》《大炮的威力》《但愿“竇娥”不再“冤”》，其中《防止公仆變“老爺”》被編入國(guó)考教材，《聞道之思》榮獲第五屆長(zhǎng)征文藝獎(jiǎng)（全軍最高文藝獎(jiǎng)），另有多篇雜文被國(guó)家級(jí)文學(xué)選集收錄，并被各省市雜文刊物列為“佳作欣賞”，向讀者力薦。）

金句摘自2017版雜文集《生命的本真》（谷 建著 ）

——轉(zhuǎn)自2025年11月29日 （華韻文學(xué)）