文|大 何

最近，一個叫“愛你老己，明天見”的梗在社交媒體上悄然流行起來。

“愛你老己”這個表述，源自對游戲《英雄聯盟》中角色臺詞“愛你老媽，明天見”的創造性改編。

我們總說要“愛自己”，可這句話太重了，說出口都覺得羞恥。

但換個主語就不一樣了——愛你老己，多輕松啊。

“老己嘴饞想吃炸雞，老己想打兩把游戲，老己想穿件有面的冬天外套，必須慣著。”

“奶茶兩杯起送，老自一杯老己一杯，千萬不能虧待了自己。”

在這些俏皮話里，人們仿佛找到了一個與自己相處的舒適姿態。

把“自己”抽離成一個叫“老己”的第三方，去關心和滿足“他”的需求，似乎一切都變得理所當然。

表面上看，這似乎是件好事。

官媒和許多評論都樂于將其解讀為，從“喪文化”、“佛系”到“躺平”之后，年輕人終于迎來了一場與自我的情緒大和解。這是一種積極的自我關懷意識的覺醒。

但，真的是這樣嗎？

我說，有沒有可能，這不是什么“有救了”，這是他們已經慘得沒招了啊。

真就是小孩慘到去上吊，邊上大人還傻傻以為這是在蕩秋千玩，順道夸一嘴孩子脖子越來越健壯了。

“愛你老己”之后，是不是就輪到“己你太美”了？

當一個梗的流行與當下嚴峻的社會現實和普遍的個體困境相結合時，就都很有「喪事喜辦」那股味兒了。

與其說這是一場“和解”，我更傾向于認為，這是在重壓之下，一種集體性的、不得已而為之的心理自救。

年輕人為什么開始如此大規模地、公開地謳歌和感恩“老己”？

一個最直接的答案或許是：因為當他們環顧四周，身后已空無一人。

當他們從高處墜落時，下面沒有一張由家人、朋友的關愛與支持交織而成的安全網能夠接住他們。

于是，“老己”成了最后的依靠。

那個在深夜被迫加班、在微薄的薪水里掙扎、在日益減少的社交中活成孤島的自己，成了唯一能給自己精神支持和物質獎勵的存在。

當外部支持全面缺席時，人會本能地向內尋求力量。

這與其說是一種主動選擇的“自愛”，不如說是一種退無可退的“自救”。

從心理治療的角度看，重構個人敘事（比如從“我孤立無援”到“我是我最好的朋友”）確實具有積極意義，它能幫助人建立掌控感。

但結合我們所處的時代背景——經濟寒冬、就業困境——這種集體性的敘事重構，更像是一種為了與殘酷現實和深刻孤獨感進行“情感隔離”而采取的防御機制。

人們通過聚焦于“老己”，刻意回避了那個本應提供支持卻缺位的家庭，以及那些本應給予陪伴卻疏遠的朋友。

這近乎一場為了生存下去而上演的，集體性的心理狂歡。

如果社會上只有一小撮年輕人如此，我們可以說這是“天將降大任于斯人”。

但當它成為一種普遍現象，當成批的年輕人都在用這種方式與自己對話時，就說明哪里不太對勁了。

它告訴我們，過去這幾年，他們真的過得很不好。

社交的原子化與支持網絡的缺失，讓“老己是唯一在困境中不離不棄、奮力拯救我的人。

本質上，這個“老己文學”和之前的的“鼠鼠我啊”、“嗎嘍”、“寶寶文學”并沒有本質上的區別。

因此，在為年輕人自我關懷意識的覺醒感到欣慰的同時，我們更應該警惕這種“喪事喜辦”的傾向。

將一種源于困境的無奈之舉，包裝成積極向上的自我和解，這會讓我們忽略背后真正的病灶。

更令人擔憂的是，這個原本充滿復雜情緒的梗，正在被迅速簡化，淪為消費主義的絕佳口號。

一句“愛你老己，明天見”，輕易地就和“分期買下昂貴的大衣”或“沖動購入上萬的相機”劃上了等號。

愛自己，從一種內在的情感關懷，被偷換概念，窄化為一種外在的物質滿足。

在消費降級的大背景下，這無疑是商家們最樂于見到的“精神勝利法”。

那么，我們應該如何看待“愛你老己”？

肯定自我價值、關愛自身情緒，這本身是值得提倡的。

在一個艱難的冬天，我們當然需要肯定自己的堅強，感恩自己的付出。

同時，更要保持一份清醒的警惕，我們要看見這股潮流背后的真實處境。

作為社會性的生物，人天然需要從外部世界獲得情感支持與現實支撐。

如果一份工作讓人被迫加班、單休，拿著微薄的薪水，耗盡了所有社交的精力；

如果一個社會環境讓年輕人普遍感到孤立，缺乏來自家庭和朋友的托底……那么，僅僅依靠“愛老己”是遠遠不夠的。

我們應該呼吁和期盼的，是一個讓年輕人除了“老己”之外，仍有得依靠的社會。

那意味著，父母能在物質和精神上給予孩子基本的支持；

勞動者能擁有雙休、節假日和一份足以負擔社交的薪水；

我們能有時間和精力去探索自我、結交朋友，能在需要時獲得專業的心理幫助。

畢竟，真正的愛自己，不應僅僅是在孤島上的自我擁抱，更應是在廣闊天地中，能有尊嚴、有選擇、有依靠地去生活。

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