博斯 《人間樂(lè)園》

我大抵是老了，實(shí)在跟不上部分觀眾的腦回路。

比如提到“踏青”，我最先想到的還是祓禊、郊游之類(lèi)；提到“踏花”，我最先想到的肯定是“踏花歸去馬蹄香”，小時(shí)候還聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)畫(huà)家別出心裁，將這句詩(shī)入畫(huà)，沒(méi)有畫(huà)出具體的花來(lái)，而是在馬蹄旁畫(huà)了兩只蝴蝶，博得贊賞。誰(shuí)能想到某衛(wèi)視的一條“萬(wàn)馬踏青”，竟然能因觀眾聯(lián)想踏“清”或踏“華”的諧音梗而消失。

比如看到宋佳的細(xì)長(zhǎng)辮子造型，加上一個(gè)鳥(niǎo)籠，配上新中式的立體剪裁服飾，我充其量想到綜合歷史元素和個(gè)人風(fēng)格的混搭，有點(diǎn)調(diào)侃和解構(gòu)的意味。誰(shuí)能想到這都能解讀出滿遺的猖狂，宋佳仿佛成了大漢的罪人，頓時(shí)群情激昂起來(lái)。哦，對(duì)了，據(jù)說(shuō)惠英紅也因?yàn)轭?lèi)似的發(fā)型被指責(zé)。

再比如看到蔡依林演唱會(huì)踏著一條大蛇出場(chǎng)，還有一頭怪異的巨牛作為道具出場(chǎng)。我能想到蛇或許代表著欲望，?；蛟S代表著暴力，這類(lèi)動(dòng)物裝置肯定融合了一些西方神話中的符號(hào)與隱喻，具體是什么，還要看她音樂(lè)作品與舞臺(tái)設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)。后來(lái)官方發(fā)表設(shè)計(jì)靈感，來(lái)源是15世紀(jì)的荷蘭畫(huà)家博斯的名作《人間樂(lè)園》。我有幸在荷蘭看到過(guò)原作，博斯作品之奇絕超越時(shí)代，那些非人非獸的形象，怪誕的視覺(jué)符號(hào)，還有深刻的宗教隱喻和超現(xiàn)實(shí)想象，讓幾百年后的象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義都為之傾倒。但是，很多觀眾卻將之解讀為邪典儀式，有說(shuō)這是她在擺陣吸觀眾的陽(yáng)氣（難道蔡依林是黑山老妖），有的說(shuō)這是光明會(huì)的儀式（又是光明會(huì)），還有人說(shuō)這是風(fēng)水局（東西文化都得搞起來(lái)）?？傊?，誰(shuí)能想到一個(gè)演唱會(huì)竟然變成了真實(shí)版的“獵巫”。

我大抵是病了，與這個(gè)世界格格不入。

我實(shí)在沒(méi)有那么多聯(lián)想，沒(méi)有那么多恐懼。哦，不對(duì)，我有恐懼，我恐懼的就是當(dāng)代觀眾竟然如此恐懼，開(kāi)始運(yùn)用聯(lián)想，將諧音梗、圖像化和一切難以理解的事物都?xì)w于“陰謀”。

比陰謀更可怕的，是陰謀論的泛濫。

退一萬(wàn)步來(lái)講，即使創(chuàng)作者有億萬(wàn)分分之一的概率，以這種方式在進(jìn)行所謂的表達(dá)和召喚。動(dòng)機(jī)是什么、下一步的行動(dòng)是什么、有什么好處、誰(shuí)會(huì)受益？把這些問(wèn)題逐一拆解一遍，就會(huì)明白其中的荒誕。馬兒在青草地上奔騰，大多數(shù)人看到是萬(wàn)物競(jìng)發(fā)，滿清都滅亡了一百多年，姓氏和語(yǔ)言都近乎消失，都已經(jīng)被踏碎一個(gè)多世紀(jì)，還犯得著今年再踏一次？宋佳或惠英紅梳個(gè)辮子，就被認(rèn)為是鼠尾辮，可幾年前流行的清宮戲都不這么拍，顯然是造型師心血來(lái)潮搞個(gè)“創(chuàng)新”，好不好另說(shuō)，非要上升到民族問(wèn)題就跑偏了，而且宋佳是漢人，惠英紅是滿人但都跑到那么南邊說(shuō)廣東話了，她倆為滿遺招哪門(mén)子魂？招了魂她們也得不著什么好處呀。再說(shuō)了，她倆是女性，滿族女性也不這么打扮。這么牽強(qiáng)的聯(lián)想居然廣泛傳播，我不知道該說(shuō)什么好。

蔡依林那個(gè)就更扯淡了。如果您是個(gè)唯物主義者，這種說(shuō)辭肯定一笑置之；如果您不是唯物主義者，那么您信仰的超自然體系，總有至高的護(hù)佑者能鎮(zhèn)得住邪祟，管你銀子彈還是桃木劍，數(shù)千年的正教和正道，還抵御不了這等邪靈？那么多觀眾的“陽(yáng)氣”，就不怕給蔡依林吸“爆炸”了？這種恐懼，在唯物論、正教和封建迷信三大體系里，都沒(méi)必要，結(jié)果還能大行其道，我實(shí)在不知道說(shuō)啥好。

我特別贊成公眾進(jìn)行審視，我也贊同公眾人物因其名望和收益，而適當(dāng)讓渡一些被批評(píng)、審視和監(jiān)督的權(quán)利。但，這種審視需要邊界和理性，需要用實(shí)證來(lái)審視，而不是用聯(lián)想制造些“莫須有”。

否則，就意味著一切語(yǔ)言、行動(dòng)、外形都可能被聯(lián)想，這種疑鄰?fù)蹈穆?lián)想一旦形成群體意識(shí)，就沒(méi)人在乎事實(shí)，只可能滾雪球一樣變成狂熱，理性和邏輯消失，目標(biāo)只有斗爭(zhēng)和消滅。人人在用聯(lián)想批判和指責(zé)，也同時(shí)陷入被聯(lián)想、被批判和指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)之中，最終回到霍布斯所謂“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)，難道我們真的需要一個(gè)利維坦。想到這里，我便有些擔(dān)憂。